Srisailam


Escultura pedra, mostrando, serpente, forma, de, shiva, e, deusa, Shakti, em, Srisailam, templo,
Andhra Pradesh, Índia

Localizado no lado da antiga colina sagrada de Srigiri, na cordilheira Nallamalai de Andhra Pradesh, é o templo exótico de Srisailam. O complexo do templo, cujos edifícios existentes datam do século X dC, é um dos doze santuários de Jyotir Linga Shiva, bem como um dos dezoito santuários das deusas mais sagradas, ou Shakti Pithas. Esta combinação única de santuários principais de deus e deusa no mesmo local faz de Srisailam um dos locais mais sagrados da Índia. Shiva é adorado aqui em sua forma de Lord Mallikarjuna, e Shakti, seu consorte, como Sri Bharamaramba Devi. As imagens dessas divindades, ambas extremamente antigas, estão consagradas no templo mais recente construído pelo rei Vijayanager Harihara Raya em torno de 2 AD. O templo, cujo nome popular é Sriparvata, é cercado por uma grande muralha semelhante a uma fortaleza, com pés 1404 altos, pés de 20 de largura e pés 6 em circunferência. Construída no 2120 AD, a parede tem pedras 1520, cada uma pesando mais de uma tonelada, e é decorada com esculturas em relevo que retratam cenas da mitologia hindu.

A adoração à deusa ocorreu na Índia desde a mais profunda antiguidade e claramente antecede a civilização Harappan do Vale do Indo (3000 aC). A adoração da deusa em suas muitas formas ocorre em todo o subcontinente e em muitos lugares ela é mais popular do que os deuses Shiva ou Vishnu. Todas as deusas do hinduísmo são consideradas manifestações da personalidade multifacetada da única grande Deusa Mãe da criação. De acordo com certos mitos hindus, a deusa é a energia combinada de todos os deuses, que a criaram e a equiparam com armas para que ela pudesse destruir um demônio cujo poder era maior que o deles. Diferentes templos irão consagrar diferentes imagens da deusa, desde seus aspectos pacíficos de Parvati, Lakshmi e Saraswati, até seus aspectos temerosos de Durga, Chamunda e Kali; ela é a gentil doadora de vida e a terrível amante da morte. Adorada por seitas particulares do hinduísmo conhecidas como tântricas, a deusa incentiva a meditação em yantras (mantras visuais considerados diagramas mágicos), práticas sexuais eróticas e o abate ritual de animais. Diante de seus santuários em muitos locais de Shakti Pitha, há grandes garfos de duas pontas para proteger as cabeças dos animais que estão sendo sacrificados. Nos santuários ativos de Shakti Pitha, pelo menos uma cabra será sacrificada diariamente e nos dias de festivais, várias centenas de cabras e muitos búfalos serão abatidos. Os peregrinos que passam pelo local do sacrifício molham um dedo no sangue e o tocam nos lábios e na testa. A ideia de fundo aqui não é que a deusa seja cruel, mas que ela é vista como a protetora de todo mal, doença, perigo e morte. Ela deve afugentar os demônios e feiticeiros do infortúnio. Em seus aspectos terríveis, ela também confronta os peregrinos com a transitoriedade da vida e da morte, encorajando-os assim a buscar a sabedoria e a iluminação eternas.

Os principais lugares sagrados da deusa na Índia são conhecidos como Shakti Pithas e estão listados em diferentes textos como sendo 4, 18, 51 ou 108 em número, cada um desses sites sendo associado a uma parte específica do corpo de Shakti. Uma lenda fascinante dá uma visão sobre os poderes curativos milagrosos da Shakti Pithas.

Shakti era filha do rei Daksa e da rainha Prasuti. Ela também era a esposa de Shiva, a quem o rei Daksa não gostava de ser um asceta rude e de se casar com Shakti contra seus desejos. O rei Daksa realizou uma grande cerimônia, chamada de yagna, para o qual ele convidou nem sua filha nem genro Shiva. Shakti foi ofendido por este ligeiro e assistiu à cerimônia sem ser convidado. Insultada por Daksa, ela tirou sua vida imolando-se no fogo cerimonial. Ao ouvir essa notícia, Shiva se apressou para a casa de Daksa, a quem ele decapitou, e então começou a perturbar a cerimônia e reivindicar o corpo de sua esposa.

Como a obstrução da cerimônia yagna criaria estragos e graves efeitos nocivos sobre a natureza, os deuses Brahma e Vishnu apelaram para Shiva, atingido pelo sofrimento, pedindo que ele permitisse que a cerimônia fosse concluída. Shiva obedeceu e também afixou a cabeça do carneiro usada na cerimônia ao corpo decapitado de Daksha. Voltando à vida, Daksha pediu desculpas a Shiva e implorou por misericórdia do Parabrahman (o Supremo Todo-Poderoso que é sem forma) que o informou que Shiva era de fato uma manifestação de Parabrahman. Daksha então se tornou um grande devoto de Shiva.

Ainda inconsolável com a perda de sua amada esposa, no entanto, Shiva colocou seu corpo em seu ombro e começou a Tandava, uma dança louca pelo universo. A fim de conter Shiva e proteger o universo da destruição, Vishnu jogou seu disco (ou atirou flechas em alguns relatos) para desmembrar o corpo de Shakti por membros (outras fontes dizem que ele entrou no corpo de Sati por ioga e cortou o cadáver em vários pedaços). ). Quando Shiva foi assim privado do corpo, ele parou sua dança louca. As partes do corpo de Shakti (ou suas jóias) caíram dos ombros de Shiva para a terra e os lugares onde eles pousaram se tornaram os locais sagrados dos santuários de Shakti Pitha. Por incontáveis ​​séculos, esses locais foram visitados por mulheres que sofrem de doenças em certas partes de seus corpos - acredita-se que cada templo que consagra uma parte específica do corpo de Shakti tenha a capacidade miraculosa de curar a mesma parte do corpo de uma mulher. Em todos os templos de Shakti Pitha, a Deusa Shakti também é acompanhada por sua consorte, Lorde Bhairava, uma manifestação do Senhor Shiva.

A localização geográfica dos templos de Shakti Pitha é digna de nota. Há uma concentração consideravelmente maior desses templos na parte oriental da Índia, particularmente no nordeste. Cerca de quarenta por cento dos templos estão localizados nesta região, que talvez possa ser chamado de coração do culto da deusa na Índia. A história do povoamento da Índia sugere que a população aborígine e seus cultos de deusa se moveram mais para o leste após a invasão ariana no noroeste, começando em 1500 AEC, sendo expulsos à força ou migrando voluntariamente em busca de lugares mais seguros. Também é notável que quase todos os templos de Shakti Pitha estão intimamente associados a objetos naturais; a maioria dos santuários ocupam locais no topo de montanhas ou montanhas ou outros locais elevados.

Alguns estudiosos notaram que os templos 51 Shakti Pitha podem estar ligados às letras 51 no alfabeto sânscrito. Outra série de santuários 108 da deusa é mencionada nos textos e tem significativa importância simbólica nos sistemas astronômicos e astrológicos védicos. O número 108 é o produto dos meses 12 e dos zodíacos 9, o produto das variedades de divindades 36 e dos reinos místicos 3, e o produto das mansões lunares 27 e das direções 4.

Os nomes e localizações dos Shakti Pithas podem ser encontrados nestes Wikipedia ao mesmo tempo que Templo Purohit Páginas. Leitores interessados ​​em aprender mais sobre esses lugares podem consultar os livros de Bagchi, Housden, Morinis, Sastri e Sircar listados no bibliografia. As indicações para os santuários podem ser encontradas no guia intitulado Índia: um guia práticode John Howley.

Listagem e localização dos sites da Shakti Pitha:

Para informações adicionais:

Martin Gray é antropóloga cultural, escritora e fotógrafa, especializada no estudo e documentação de locais de peregrinação em todo o mundo. Durante um período do ano 38, ele visitou mais de locais sagrados 1500 nos países da 165. o Guia Mundial de Peregrinação O site é a fonte mais abrangente de informações sobre esse assunto.
 

Guias de viagem na Índia

Martin recomenda estes guias de viagem 


 

 

Santuários Srisailam e Shakti Pitha