Sabarimala


Shayana Pradikshanam prática devocional de peregrinos em Sabarimala

No estado indiano de Kerala, apenas 10 graus acima do equador, é uma terra de montanhas íngremes densamente coberta por esplêndidas florestas tropicais. As primeiras pessoas desta região, de uma linhagem ancestral dravidiana, viviam entre os vales sem trilhas e riachos rugindo em pequenos grupos tribais. Cultivando pouco, eles caçavam nas florestas abundantes, e sua principal divindade, Ayappa, era um jovem deus da floresta. Várias lendas explicam o nascimento de Ayappa (também conhecido como Dharmasasta). Começa-se com Shiva vagando pelos reinos das montanhas do Himalaia. Lá ele vê uma linda donzela e, tomada de desejo, faz amor apaixonado com ela. Mas a donzela é casada com outro homem, um chefe tribal que se vinga do deus. O chefe tribal se retira para uma caverna de gelo nas altas montanhas e pratica austeridades por mil anos. Através dessas austeridades ele ganha grandes poderes psíquicos e finalmente sai para punir Shiva. Das alturas do Monte. Kailash, Shiva vê o chefe tribal se aproximando. O chefe parece um demônio terrível e Shiva, tomado pelo medo, pede ao deus Vishnu por ajuda e proteção. Vishnu se manifesta como uma linda donzela, seduz o chefe demoníaco e o destrói. Mas então Shiva, mais uma vez superada com o desejo sexual, vê a donzela radiante (que é meramente Vishnu em outra forma) e se acasala com ela. Fora desta união vem um menino chamado Ayappa. Incorporando as qualidades de ambos Vishnu e Shiva, Ayappa é um avatar (divindade em forma humana) nascido no mundo para combater os demônios das tribos das montanhas de Kerala. Shiva conta ao filho mágico de sua vida de dharma (uma vida de serviço), e o deixa na margem de um riacho da montanha, onde é descoberto por um rei tribal sem filhos. Trazido pelo rei, Ayappa faz muitos milagres, é um grande curador e um invalidador de demônios. Depois de cumprir o propósito de sua encarnação, Ayappa entrou no santuário interior do antigo templo no monte sagrado. Sabari e desapareceu. Durante sua vida mítica, Ayappa manteve a companhia de tigres e leopardos. Os místicos que vivem nas florestas profundas que cercam as montanhas Sabarimala relataram, por mil anos, ver Ayappa cavalgando pelas selvas sobre um majestoso tigre.

O santuário de Sabarimala é um dos santuários mais remotos do sul da Índia, mas ainda atrai de três a quatro milhões de peregrinos por ano. Antes de iniciar o passeio de vários dias pelas selvas da montanha para chegar a Sabarimala, os peregrinos se preparam com 41 dias de rigoroso jejum, celibato, meditação e oração. Finalmente chegando ao santuário, os peregrinos esperam na fila por horas, até dias, para ter um ou dois segundos à frente da imagem de Ayappa. Depois de ver a divindade, muitos peregrinos vão completar um voto chamado Shayana Pradikshanam. Na língua malaiala de Kerala, Shayana significa “corpo” e Pradakshinam significa “revolução”, então Shayana Pradakshinam significa “revolução com o Corpo”. Essa prática devocional é feita não apenas em Sabarimala, mas também em outros templos em Kerala.

O santuário Sabarimala só é aberto algumas vezes por ano: o festival Mandalam cobre os dias 41 de novembro 15 até dezembro 26; o Makaravilakku de janeiro 1-14; em Vishu, o dia do equinócio vernal em abril; e durante os festivais menores em maio / junho e agosto / setembro. O santuário, ao contrário de muitos no sul da Índia, está aberto a pessoas de todos os chamados religiosos, e não há restrições de castas durante a peregrinação. No entanto, as mulheres - a menos que tenham menos de seis ou mais de sessenta anos - não podem ir a Sabarimala. Isto é explicado referindo-se ao celibato de Ayappa e à preocupação de que ele possa ser atraído para longe de seu santuário por uma mulher de sua idade (se certos leitores acharem isso um tanto sexista, eles são informados de que existem santuários específicos de deusas no sul da Índia). são proibidos de entrar). Diz-se que durante os períodos de peregrinação nenhum tigre é encontrado ao longo das trilhas da floresta que levam a Sabarimala. Isto é explicado como resultante do poder de Ayappa sobre os tigres. Outros lugares sagrados associados a Ayappa são Kulattupuzha, Aryankavu, Accankovil e Kantamala.

Notas adicionais sobre SABARIMALA e AYAPPA

A informação dada acima foi tirada de diferentes livros no santuário Sabarimala. Depois de colocar esses escritos no site, recebi o seguinte material de um leitor do site, Este endereço de e-mail está protegido contra spambots. Você deve habilitar o JavaScript para visualizá-lo.. Este novo material, relacionado à lenda de Ayappa, é um pouco diferente do que eu havia escrito. Esse tipo de diferença na lenda e no mito é algo bastante comum no estudo dos lugares sagrados e, portanto, incluí as duas versões do mito Ayappa. Obrigado a Gita Krishnan por esse mito alternativo.

Shiva não invoca Vishnu depois de acasalar com uma mulher tribal. A história conta que Shiva dá um benefício a um asura (um demônio) que permite que ele simplesmente toque uma pessoa em sua cabeça e ele caia morto. O asura então agradece e quer experimentar o benefício do próprio Lord Shiva. Com medo, Shiva corre e pede ajuda ao Senhor Vishnu. O Senhor Vishnu, sob o disfarce da bela donzela Mohini, que literalmente significa "feiticeira" ou "sedutora", se aproxima do asura. Ela pergunta a ele por que ele está perseguindo Shiva. O asura diz a ela como ele recebeu esse benefício e quis testá-lo no próprio Shiva. Mohini engana o asura tolo, dizendo-lhe que o benefício era realmente ineficaz e que Shiva não queria que ele soubesse disso. Se ele quisesse, ele poderia testar em si mesmo. O asura colocou a mão em sua própria cabeça, acreditando nela, e ele cai morto. Shiva é muito grato a Vishnu, mas se encanta com sua forma feminina. Eles têm a criança Ayappa para satisfazer o apelo dos semideuses para salvá-los dos tormentos do demônio Mahishi. Ayappa é então criado pelo rei de Panthala, Rajashekharan, um rei verdadeiramente real, não um rei tribal, que não tinha filhos. Logo após a adoção da criança Ayappa, a quem ele chamou Mani Kanda, significando "alguém que usa um sino em volta do pescoço" (pois a criança foi encontrada usando um pequeno sino em uma corrente em volta do pescoço que atraiu a atenção do rei) caçar com seus homens), o rei tem um filho próprio. Quando Ayappa estava prestes a atingir a idade, a rainha temia que seu próprio filho perdesse seu direito ao trono, então, com o ministro da corte, ela planejou matar Ayappa. Ela fingiu estar doente dizendo que seu estômago estava com uma dor insuportável. O ministro subornou o médico da corte para dizer que o único remédio seria um leite de tigre feminino. Ayappa, disposto a fazer qualquer coisa por sua mãe, vai sozinha à perigosa missão para obter o leite. Em vez disso, ele conhece Mahishi e mata ela. Os deuses em felicidade e alegria assumem a forma de tigres e acompanham de volta ao palácio para dar o chamado remédio de leite necessário. Ao ver isso, a rainha confessou seus planos e implora perdão ao jovem príncipe. Ayappa, perdoando sua mãe, assume o direito do celibato e deixa o palácio para residir em Sabarimala. As mulheres não podem ir ao templo, não com medo de que Ayappa possa deixar o santuário, mas que as mulheres desejem e se apaixonem pelo deus celibatário. Eles são permitidos depois de terem atingido a idade da menopausa.

Para mais informações sobre a peregrinação a Sabarimala, consulte:

Gangadharan, N; Peregrinação a Sabarimala; em Estudos de Peregrinação: Lugares Sagrados, Tradições Sagradas; Sociedade de Estudos de Peregrinação (Dubey, editor de DP); Allahabad, Índia; 1995


Ayappa

Para informações adicionais:

Martin Gray é antropóloga cultural, escritora e fotógrafa, especializada no estudo e documentação de locais de peregrinação em todo o mundo. Durante um período do ano 38, ele visitou mais de locais sagrados 1500 nos países da 165. o Guia Mundial de Peregrinação O site é a fonte mais abrangente de informações sobre esse assunto.

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