Santiago de Compostela

Catedral de Santiago de Compostela, Espanha
Catedral de Santiago de Compostela, Espanha (Prolongar)

As lendas cristãs contam que São Tiago, o Velho, um dos doze apóstolos de Cristo, viajou muito pela Península Ibérica, levando o cristianismo aos povos celtas. Após seu martírio em Jerusalém ao redor do 44 AD, suas relíquias foram supostamente levadas de volta à Espanha e consagradas. Devido à perseguição romana, no entanto, os primeiros cristãos espanhóis foram forçados a abandonar o santuário e, com o despovoamento da área após a queda do Império Romano, a localização do santuário foi esquecida. Em 813 ou 838 AD, assim diz a lenda, um eremita liderado por uma estrela acenando e música celestial descobriu a localização das relíquias enterradas.

Historiadores, entretanto, duvidam que St. James tenha visitado a Espanha e a ideia de que suas relíquias foram transportadas para a Ibéria é considerada uma invenção da Igreja. A "descoberta" das relíquias proporcionou um ponto de encontro conveniente para a Espanha cristã, depois confinada a uma faixa estreita no norte da Península Ibérica, a maior parte da qual era ocupada pelos mouros. Além da história da descoberta de relíquias, também houve relatos de Santiago Matomoro, ou St. James the Moorslayer, aparecendo em um cavalo branco em 844 AD para levar os cristãos à batalha contra os mouros. Estas duas lendas são interpretadas pelos estudiosos da Idade da Peregrinação Medieval como tentativas das autoridades eclesiásticas de reunir apoio popular para a derrubada dos árabes. Além disso, sabe-se que os funcionários da Catedral de Santiago realmente contrataram contadores de histórias para viajar pelo interior da Europa, espalhando "notícias" sobre os milagres de São Tiago e suas relíquias.

Embora esse engano e a corrupção da Igreja possam chocar alguns leitores, é um fato histórico bem comprovado que muitas das lendas fundadoras dos santuários de peregrinação medievais não passavam de contos altos. Essas histórias foram invocadas por administradores de igrejas empreendedoras que reconheceram que o número de peregrinos que visitavam e doavam dinheiro a um santuário era proporcional à natureza milagrosa da lenda fundadora e ao grau em que essa lenda foi promovida. Sobre a tumba onde as relíquias de St. James foram "encontradas", a primeira igreja foi construída em 829 AD e, nos anos 100, Santiago de Compostela atraiu peregrinos de toda a Europa. No século XII, tornou-se o centro da maior peregrinação na Europa medieval.

Enquanto Jerusalém e Roma eram consideradas os dois destinos de peregrinação mais importantes para os cristãos, porque Santiago de Compostela estava mais próxima e muito mais segura para visitar, recebeu muito mais visitantes. Quatro grandes rotas terrestres para Santiago se desenvolveram ao longo dos séculos. Com origem no norte da França e sinuoso sul através de outros locais de peregrinação, as rotas se juntaram, cruzaram as montanhas dos Pirenéus e, em seguida, dirigiram-se para o noroeste da Espanha. Os beneditinos construíram mosteiros e albergues para hospedar os peregrinos que percorriam as rotas para Santiago, criando o que talvez seja a primeira grande indústria turística européia. O apelo emocional e a moral impulsionada pelo culto do santo varreu a Europa como peregrinos viajaram para o "Campo da Estrela" por séculos. Enquanto a maioria veio como verdadeiros crentes, um grande número veio como uma estipulação para a herança, como uma alternativa à prisão, ou simplesmente na esperança de fazer um comércio vigoroso com o grande número de visitantes. A fotografia mostra uma escultura em pedra de São Tiago com a vestimenta de um peregrino errante. As conchas fechadas em seu manto eram os emblemas da era medieval, significando a visita de um peregrino ao santuário de Santiago.

A antiga cidade de Santiago de Compostela e sua grande catedral estão entre os mais belos artefatos medievais de toda a Europa. Além da beleza visual do lugar, a atmosfera é carregada de devoção e santidade. A instituição da Igreja pode ter recorrido a algumas táticas inescrupulosas na publicidade do local, mas os muitos milhões de peregrinos que visitaram o santuário vieram com amor e sinceridade em seus corações. A presença desse amor ainda é fortemente sentida em Santiago de Compostela.

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Estátua de São Tiago, o Velho, Catedral de Santiago de Compostela, Espanha (Prolongar)

O Papel de São Tiago no 'Caminho Esotérico de Santiago'

Enquanto o Caminho de Santiago é geralmente considerado uma peregrinação católica ao túmulo do Apóstolo São Tiago, enterrado na grande Catedral de Composela, um olhar mais atento ao Caminho e a figura de Tiago revela que, por trás da Estrada oficial para Compostela, encontra-se outro Camino, às vezes chamado de "Rota das Estrelas". Sendo esotérico por natureza, seu significado - na verdade sua existência - está escondido em nomes e locais sagrados, e na trajetória do próprio Camino; também é acessado através dos signos e símbolos usados ​​na arte e arquitetura, através de mitos e lendas, e por características naturais. Para que esses elementos falem, eles devem ser considerados juntamente com suas associações com outras tradições e aspectos variados do pensamento e crença medieval e esotérica. Aqui, vamos considerar brevemente, mas algumas das idéias e símbolos que estão associados a James para ver, embora isso também, mas parcialmente, onde eles podem levar.

A lenda de São Tiago na Espanha fala de seus anos ensinando o Evangelho neste país e seu posterior retorno à Palestina onde, em 44 CE, foi martirizado por Herodes Agripa, após o que seus restos mortais retornaram à Espanha, por meio de um barco. guiado pelo destino e acompanhado por dois dos seus discípulos. À deriva em um barco sem leme através dos Pilares de Hércules, o grupo chegou à Galícia onde o corpo de James foi enterrado, permanecendo por descobrir durante alguns anos 800. A natureza lendária desse relato parece não ter preocupado a Igreja, que em vez disso aceitou a autenticidade dos restos em Compostela como verdade indiscutível; seu significado, no entanto, pode ser melhor buscado notando-se a semelhança dessa lenda com outros que contam heróis e deuses que chegaram por mar, trazendo com eles conhecimento de uma "sabedoria antiga" que ensinavam aos nativos onde eles pousavam. Dos bantanianos Oannes - metade de cujo corpo é um peixe -; para Osíris - significa "oceano"; e o Noé Judaico, esses viajantes do Ocidente trouxeram com eles as sementes da civilização e também de uma nova religião.

Nesse sentido, a chegada de James deve ser vista como um corolário para outro; que de 'Arca de Noé', disse também ter tocado costa na Espanha: o site era o Monte. Aro, localizado perto do local de chegada de James e da cidade de Noya, a que Noah deu seu nome. Se expandimos o contexto dessa lenda de Tiago para outras tradições, descobrimos que a direção do Ocidente não é apenas a morada das almas no céu - como é a Via Láctea, que o Camino é dito "espelhar". , mas para as noções de um "paraíso terrestre", conhecido por nomes como "As Ilhas Abençoadas" ou "Jardim das Hespérides". Tem sido frequentemente pensado que este 'paraíso' - chamado Pardes ', em Caldeu e Paradesha, em Sanscrit - era, na realidade, Atlântida, aquela civilização avançada que, destruída por um dilúvio mundial, cataclísmico, era a verdadeira' Terra do Morto ', e cujos sacerdotes e professores - os' Noé 'e' os Sábios 'de antigamente - recebiam uma certa' Sabedoria Divina 'que se tornou a origem de certas tradições orais secretas que, até hoje, são ditas, por alguns, para constituir a fonte oculta de todas as religiões do mundo.

Mas se tal distinção pode ser encontrada, no Camino esotérico, entre algumas formas anteriores de cristianismo e suas raízes judaicas e a posterior Igreja de Roma, somos então obrigados a perguntar: Que conexão pode haver entre o histórico St. James e tal sabedoria antiga? Devemos primeiro dizer, para aqueles perguntando se por 'St. Tiago 'queremos dizer' Filho de Zebedeu 'ou' O Justo ', que, como Robert Eisenman mostrou, eles eram o mesmo homem, a saber, o irmão de Cristo e ambos bispo da Igreja de Jerusalém e líder da Comunidade. em Qumran (1). Também apontamos para o epônimo muito importante de James, "O Pilar", pelo qual ele está associado à tradição "tsadic", como um sucessor de uma linhagem que, de fato, continua através de alguns grupos gnósticos hoje.

A este respeito, podemos notar que o primeiro 'Tzaddik' é Noé, que era, de acordo com o Zohar: “um Justo, Assegurado assim, após o padrão celestial ...”: ele é também o “Pilar que sustenta o mundo ”e aquele que“ agiu de modo a ser uma cópia Perfeita do ideal Celestial… uma personificação da Aliança de paz do mundo ”. Nesse sentido, lemos no Zohar que James era ele “por quem o Céu e a Terra vieram a existir” (2). Podemos também notar a descoberta de “obras misteriosas” da biblioteca de Qumran que diziam respeito a Enoque e Noé, que dizem ter sido os guardiões dos segredos Divinos do Céu e da Terra que, além disso, tinham sido “passados ​​através de certos iniciados”. Lomas e Knight acrescentam: “Existe uma antiga crença de que os ancestrais míticos da raça humana eram homens de soberba sabedoria, e há muitas histórias sobre Enoque e Noé como portadores de segredos divinos. Essas histórias ocorrem em grande parte da literatura apocalíptica e, embora tão antigas quanto o livro de Gênesis, elas vêm claramente de alguma outra fonte não identificada ”(3). Que James possa ter conhecido tais "segredos do Céu e da Terra" é sugerido pelo fato, como Eisenman aponta, de que ele estava associado ao "Misticismo Hechalot", isto é, o misticismo das "Ascensões Celestiais", como seria sugerido pelo (perdido) Anabathhmoi Jacobou de Epiphanius, 'as subidas de James'. (4) O elo etimológico entre a palavra "Hechalot" e o "heka" egípcio, ou energia mágica, também é significativo no contexto da presente discussão.

Outro papel importante e relacionado que está associado no Camino com James é a sua aparência, como "Matamoros", ou "Slayer of Moors", em um cavalo branco na Batalha de Clavijo, onde ele carrega todo o simbolismo do Apocalipse. . Aqui ele é, além disso, o guardião dos 'Ciclos do Tempo', onde, como Janus - o chefe duplo 'zelador' que possui as chaves dos Portões de Capricórnio e Câncer -, ele é associado, através de seu Dia de Festa original em Dezembro 30th, com St. John, disse para ser carregado em junho 24th, de modo que junto prendam o eixo do solstice. Mas a associação de Tiago com Janus se estende também à precessão dos equinócios e ao Grande Ano: nesse sentido, diz-se que um olhar da "terceira face de Janus", a do presente, reduz tudo a cinzas. E é dessa maneira que Tiago e João também são associados a Castor e Pollux, sendo os primeiros conhecidos como os "Boanerges" ou "Filhos do Trovão", enquanto os gêmeos geminianos são os "Filhos de Zeus". Outras correspondências podem ser encontradas em sua associação mútua com o mar, os Dioscuros sendo protetores de marinheiros e Tiago é João de pescadores. Significativamente também, Castor e Pólux montam em carregadores brancos na Batalha do Lago Regillus, usando capacetes encapados por estrelas e segurando cada metade da casca de ovo da qual nasceram, um símbolo do "ovo do mundo".

Tiago - como São João - foi autor de obras apocalípticas: o Primeiro e o Segundo Apocalipse de Tiago foram descobertos em Nag Hammadi. Ele também era considerado, nos círculos gnósticos, o guia que escoltava as almas à "Porta" do Reino Celestial, localizada nos "Portões" de Capricórnio e Câncer. Podemos apontar aqui também que o símbolo dos "Gêmeos Celestiais" se refere, como os "Portões" zodiacais com os quais eles são identificados, à natureza dual do homem, tanto como humano quanto divino, de modo que Tiago, como "Pilar 'entre o Céu e a Terra, não se encarrega apenas de preservar o que Guénon chama de' depósito da tradição sagrada ', mas é também o arquétipo do homem universal e, portanto, o' Grande Iniciador 'nos segredos da Sabedoria Antiga, função que traz. finalmente, por que São Tiago é considerado "guia para os peregrinos".

De maneira semelhante, a Atlântida também é uma "cópia terrestre de um Paraíso Celestial". Em relação a essa idéia, podemos observar que Tiago, como Bispo e líder da Igreja de Jerusalém, era não somente responsável pela libertação da Cidade Santa de Roma, mas, como "o Justo", com o fornecimento de "estabilidade". , isto é, 'Justiça', 'Justiça', que somente, estando enraizada em uma fonte celestial, pode prover uma 'união do Céu e da Terra'. Como 'Tzaddik', James torna-se assim uma manifestação terrena de Melki-Tsedeq, regente de Salém, que é "a Fonte de todo poder legítimo" e "a origem e dissolução de todos os seres da manifestação cíclica cuja Lei ele representa" (4 ). Que os principais símbolos de Tiago como guia dos peregrinos são o cajado da autoridade e a concha vieira de Vênus está em consonância com essa idéia, pois é por este planeta que se diz que a sabedoria de Melquisedeque, no pensamento esotérico, é transmitida.

Martin Gray é antropóloga cultural, escritora e fotógrafa, especializada no estudo e documentação de locais de peregrinação em todo o mundo. Durante um período do ano 38, ele visitou mais de locais sagrados 1500 nos países da 165. o Guia Mundial de Peregrinação O site é a fonte mais abrangente de informações sobre esse assunto.

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Notas de Referência

(1) Eisenman, Robert, "James, o irmão de Jesus", 1997.
(2) Ibid.
(3) Knight, Christopher e Lomas, Robert, “A Chave de Hiram”, 1996.
(4) Guenon, René, "O Rei do Mundo", 1958.




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