Czestochowa

Localizada na região central do sul da Polônia, a cidade de Czestochowa (pronuncia-se "Chen-sto-ho-vah") e seu santuário mariano de Jasna Gora são o coração espiritual da Polônia e o santuário nacional do país. Jasna Gorna também é um local de peregrinação internacional. Atraindo mais de 4.5 milhões de peregrinos anualmente de 80 países, possui um magnetismo espiritual comparável a outros grandes locais sagrados cristãos como Jerusalém, Roma, Lourdes, Fátima, Santiago e Guadalupe.

Embora escavações arqueológicas na região de Czestochowa tenham revelado vestígios de atividade humana que datam do final da Idade da Pedra e da Idade do Bronze, os relatos históricos mais antigos que mencionam a existência de formas permanentes de assentamento na área datam de 1220. Rica em depósitos de ferro e calcário, Czestochowa era então uma pequena vila em uma rota comercial que ligava Cracóvia aos distritos ocidentais da Polônia. O evento que influenciou decisivamente o destino da cidade foi a fundação do mosteiro de Jasna Gorna em 1382 pelo Príncipe Wladyslaw Opolczyk (Duque Ladislau de Opole). O príncipe trouxe monges da ordem paulina do mosteiro de São Lourenço, na Hungria, e uma imagem pintada da Madona com o Menino.

Este ícone, importado da Rússia e já alvo de veneração religiosa, está envolto em mistério. Uma pintura sobre um painel de madeira medindo 122 x 82 cm, a imagem apresenta semelhanças estilísticas com os antigos ícones bizantinos, mas não se sabe quando e onde foi criada. As lendas dizem que São Lucas Evangelista foi o pintor (e ele também está ligado à Madona de Santiago), mas estudiosos situam sua criação em um período posterior, entre os séculos V e XIV, com uma proveniência que varia de Bizâncio e Oriente Médio à Itália e Hungria. O surgimento da "Madona Negra" – como o ícone é geralmente conhecido – data do século XV, quando a imagem foi danificada, reparada e repintada.

Em 1430, o mosteiro Jasna Gorna foi atacado e profanado por invasores hussitas que danificaram o ícone. Um monge paulino do século XVI, escrevendo a história do mosteiro, conta que: "Um dos assaltantes aproximou-se furioso e atirou a honrosa pintura contra o chão, de modo que a pintura se partiu em três pedaços; a cabeça da Bem-Aventurada Virgem Maria, porém, permaneceu intacta. Ele ficou surpreso com o milagre e gritou para os companheiros: 'Vejam como a pintura se partiu em pedaços, mas a cabeça e o rosto permaneceram intactos'. Um deles, mais audacioso, sacou a espada e golpeou duas vezes o rosto da Virgem. Logo ficou cego, assim como outro que tentou fazer o mesmo. Ao retornarem ao mosteiro, os monges encontraram a pintura destruída e profanada, e a reconstituíram e a esconderam com grande reverência. Ao ouvirem falar da chegada do Rei Ladislau da Prússia a Cracóvia, levaram a pintura consigo e reclamaram com o Rei sobre a grande crueldade. O Rei ordenou que a pintura fosse guardada em seu castelo. Então, os pintores consertaram a honrosa pintura, exceto pelas cicatrizes (causadas pelas espadas do agressor), que não deveriam ser removidas. consertada por qualquer meio. Desta forma, a pintura foi devolvida ao mosteiro e trazida de volta à sua morada (em 16) por uma grande multidão de senhores, nobres e burgueses dignos. Como prova da extraordinária maestria desse reparo, pesquisadores contemporâneos não conseguem afirmar com certeza se apenas os danos foram reparados ou se uma cópia da pintura original foi feita.

Comentando sobre a aparência do ícone e seus efeitos sobre os telespectadores, Stefan Jan Rozej, um escritor polonês contemporâneo, diz: "Por muitas gerações as cicatrizes no rosto de Santa Maria no Ícone de Jasna Gora têm sido um detalhe indispensável que acompanha suas religiões e As cicatrizes são identificadas com a imagem e são uma parte integrante dela.Parece que uma sensibilidade especial para eles apareceu durante o período barroco.O motivo foi freqüentemente usado em sermões para incitar os ouvintes a alterar suas atitudes na vida e retornar Para o caminho do arrependimento, ou para invocar certos humores, mover corações humanos e mentes.Quando a existência da nação estava em perigo, especialmente no momento das partições, as cicatrizes foram mencionadas para despertar sentimentos patrióticos e nacionalistas. de muitos poloneses o motivo estava ligado cada vez mais frequentemente à invocação de Maria como a rainha da Polônia, após a perda da independência, dos surtos de revoltas nacionais Nos anos da ocupação alemã, o motivo das cicatrizes aparecia com crescente freqüência na poesia e na prosa. Foi empregado para apontar analogias com o sofrimento da nação, ser aplicado a situações individuais e inspirar esperança e confiança. Esta interpretação, que é constantemente ampliada, enriquecida e atualizada, também pode ser encontrada na poesia contemporânea, porque a Mãe de Deus, que nos olha do Ícone de Jasna Gora, conhece o mistério da cruz e suporta nossas feridas ”.

Como proteção contra novos ataques, fortificações começaram a ser construídas e, entre 1620 e 1648, uma enorme estrutura defensiva em torno dos edifícios do mosteiro e da igreja foi concluída. Essas fortificações ajudaram Jasna Gorna a sobreviver a um dos eventos mais trágicos de sua história: o cerco do exército sueco em novembro e dezembro de 1655. Durante quarenta dias, centenas de monges, mercenários e cidadãos locais, liderados pelo abade do mosteiro, Padre Augustyn Kordecki, repeliram repetidos ataques liderados pelas 3000 tropas suecas. A retirada dos suecos de Jasna Gorna teve tremendas consequências morais; elevou o ânimo dos poloneses ao perceberem que o inimigo não era invencível. A defesa de Jasna Gorna, consagrada pela lenda, adquiriu um significado simbólico e passou a ser considerada um milagre realizado pela Virgem e seu ícone. A defesa heroica fortaleceu o Culto Mariano, integrando os valores religiosos do santuário de Jasna Gorna aos valores nacionais poloneses, tornando-os o único símbolo abrangente do patriotismo polonês. A partir desse evento e dessa época, o mosteiro de Jasna Gorna e o ícone milagroso tornaram-se o local de peregrinação mais venerado do país.

A intensidade do movimento de peregrinação também foi aumentada pelos privilégios concedidos ao santuário de Jasna Gorna pelas autoridades papais em Roma, especialmente as indulgências concedidas às suas festas marianas. No século XV, Czestochowa era o local sagrado mais visitado da Europa Central e Oriental. Em 8 de setembro de 1682, cento e quarenta mil peregrinos participaram das cerimônias comemorativas do tricentenário da chegada do ícone a Jasna Gorna. Em 8 de setembro de 1717, mais de duzentos mil peregrinos compareceram à cerimônia, coroando Nossa Senhora de Czestochowa como Rainha da Polônia. Os reis das dinastias Jaguelônica e Waza, bem como os reis eleitos, peregrinaram a Jasna Gorna.

Embora visitado durante todo o ano, os períodos de peregrinação mais populares são as Festas Marianas, notadamente o Nascimento da Virgem em 8 de setembro e o Dia da Assunção em 15 de agosto. Dentro do santuário, milhares de votivas deixadas por peregrinos ao longo dos séculos atestam os poderes milagrosos de cura do local, e essa tradição também representa uma grande porcentagem dos visitantes. Além disso, nos últimos anos, o santuário ganhou ainda mais apelo por ser o local de peregrinação favorito do Papa polonês João Paulo II.

Desde 1717, uma peregrinação a pé parte anualmente para Jasna Gora, vinda de todas as regiões da Polônia. Mais de duzentos mil peregrinos chegam ao santuário por essa via. Em agosto de 1957, uma cópia do ícone de Jasna Gorna começou a ser transportada em uma longa peregrinação pelo país, visitando, ao longo de 23 anos, todas as igrejas da Polônia. Apesar das dificuldades criadas pelas autoridades comunistas, que apreenderam a cópia do ícone de 1966 a 1972, quando, em vez da imagem, uma moldura vazia foi transportada, a longa peregrinação continuou e foi concluída em Czestochowa em outubro de 1980.

Situado no topo da colina calcária de Jasna Gorna (que significa "Montanha Brilhante"), com 340 metros de altura, o grande santuário, juntamente com seus extensos jardins, ocupa uma área de cerca de 12 acres. A parte mais antiga do complexo é a Capela de Nossa Senhora, com sua capela-mor gótica e o altar do ícone milagroso. A basílica data dos séculos XV e XVII, e a torre, reconstruída em 15 após um incêndio que varreu o mosteiro em 17, possui a torre mais alta da Polônia, com 1906 metros. O complexo do mosteiro e as fortificações ao redor foram declarados Patrimônio Mundial da UNESCO.

Além dos locais de peregrinação católica listados no parágrafo anterior, a Polônia também possui um local sagrado ortodoxo muito visitado, conhecido como a Montanha Sagrada de Grabarka. A aproximadamente 130 quilômetros a leste da capital Varsóvia e a 9 quilômetros da pequena cidade de Siemiatycze, acredita-se que a Colina de Grabarka e sua fonte natural tenham qualidades curativas milagrosas. Assim como a Colina das Cruzes em Siauliai, Lituânia, a Colina de Grabarka é cercada por uma floresta com aproximadamente 20,000 cruzes, que variam de alguns centímetros a vários metros de altura. Enquanto os peregrinos viajam para o local remoto durante todo o ano, há um grande festival em 19 de agosto, o dia da Transfiguração do Salvador. A cerimônia começa no dia anterior às 6h e continua com missas e orações durante toda a noite, culminando na Grande Liturgia realizada às 10h da manhã seguinte. Mais de 30,000 peregrinos vêm ao festival anualmente, vindos da Polônia e da Rússia.

Outros santuários de peregrinação católica muito visitados na Polónia incluem Kalwaria Zebrzydowska, Niepokalanow, Wambierzyce, Swietalipka, Wejherowo, Lichen, Tuchow, Gniezno e Koden. Para mais informações sobre a peregrinação na Polónia, consulte as publicações da Universidade Jaguelónica, Instituto de Geografia, como Jasna Gorna: O Centro Mundial de Peregrinação, editado por Antoni Jackowski, e Kalawaria Zebrzydowska: seu passado, presente e futuro como um centro de peregrinação.