Czestochowa


Mosaico da Virgem de Jasna Gorna, Czestochowa, Polônia

Localizada na região central do sul da Polônia, a cidade de Czestochowa (pronuncia-se 'Chen-sto-ho-vah') e seu santuário mariano de Jasna Gora são o coração espiritual da Polônia e o santuário nacional do país. Jasna Gorna é também um local de peregrinação de importância internacional. Atrair mais de 4.5 milhões de peregrinos por ano dos países 80 tem um magnetismo espiritual comparável aos outros grandes locais sagrados cristãos de Jerusalém, Roma, Lourdes, Fátima, Santiago e Guadalupe.

Enquanto escavações arqueológicas na região de Czestochowa mostraram restos de atividade humana datando da Idade da Pedra posterior e da Idade do Bronze, os relatos históricos mais antigos mencionando a existência de formas permanentes de povoamento na área vêm da 1220. Rica em depósitos de ferro e calcário, Czestochowa era então uma pequena aldeia numa rota comercial que ligava Cracóvia e os distritos ocidentais da Polónia. O evento que influenciou decisivamente o destino da cidade foi o estabelecimento do mosteiro Jasna Gorna em 1382 pelo príncipe Wladyslaw Opolczyk (Duque Ladislau de Opole). O príncipe trouxe monges da ordem paulina do monastério de São Lourenço na Hungria e um ícone pintado da Madona e da Criança.

Este ícone, importado da Rússia e já o foco da veneração cultual, está envolto em mistério. Uma pintura em um painel de madeira medindo 122 x 82 cm, a imagem tem semelhanças estilísticas com os primeiros ícones bizantinos, mas não é conhecida quando e onde foi criada. As lendas dizem que São Lucas, o evangelista, era o pintor (e ele também está ligado à Madona de Santiago), mas os estudiosos criaram a sua criação mais tarde, entre os séculos 5 e 14 com uma proveniência que vai de Bizâncio e Oriente Médio à Itália e Hungria. . A aparência atual da "Madona Negra" - como o ícone é geralmente conhecido - data do século 15 quando a imagem foi danificada, reparada e repintada.

Em 1430, o mosteiro de Jasna Gorna foi atacado e profanado por invasores hussitas que danificaram o ícone. Um monge paulino do século 16, escrevendo uma história do monastério, conta que "Um dos invasores se aproximou de raiva e atirou a pintura honrosa contra o chão de modo que a pintura se partiu em três pedaços, a cabeça da Santíssima Virgem Maria permaneceu inteira Ele ficou surpreso com esse milagre e chamou seus companheiros: "Veja como a pintura se partiu em pedaços, mas a cabeça e o rosto permaneceram inteiros. Um mais audacioso deles tirou sua espada e atingiu duas vezes o rosto da Virgem." Logo ele ficou cego, como fez outro que tentou fazer o mesmo.Em seu retorno ao mosteiro, os monges encontraram a pintura destruída e profanada, e eles a juntaram e a esconderam com grande reverência.Depois de ouvir falar da chegada do Rei Ladislaus da Prússia para Cracóvia, eles levaram a pintura com eles e reclamaram com o rei sobre a grande crueldade. O rei ordenou que a pintura fosse mantida sob guarda em seu castelo. Então pintores consertaram a pintura honrosa, exceto f ou as cicatrizes (causadas pelas espadas do atacante) que não deveriam ser consertadas por qualquer meio. Desta forma, a pintura foi restaurada para o mosteiro e foi trazida de volta à sua residência (em 1434) por uma grande multidão de nobres, nobreza e dignos burgueses. "Como evidência do extraordinário domínio dessa reparação, os pesquisadores contemporâneos são incapazes de pronunciar definitivamente se apenas os danos foram reparados, ou uma cópia da pintura original foi feita.

Comentando sobre a aparência do ícone e seus efeitos sobre os telespectadores, Stefan Jan Rozej, um escritor polonês contemporâneo, diz: "Por muitas gerações as cicatrizes no rosto de Santa Maria no Ícone de Jasna Gora têm sido um detalhe indispensável que acompanha suas religiões e As cicatrizes são identificadas com a imagem e são uma parte integrante dela.Parece que uma sensibilidade especial para eles apareceu durante o período barroco.O motivo foi freqüentemente usado em sermões para incitar os ouvintes a alterar suas atitudes na vida e retornar Para o caminho do arrependimento, ou para invocar certos humores, mover corações humanos e mentes.Quando a existência da nação estava em perigo, especialmente no momento das partições, as cicatrizes foram mencionadas para despertar sentimentos patrióticos e nacionalistas. de muitos poloneses o motivo estava ligado cada vez mais frequentemente à invocação de Maria como a rainha da Polônia, após a perda da independência, dos surtos de revoltas nacionais Nos anos da ocupação alemã, o motivo das cicatrizes aparecia com crescente freqüência na poesia e na prosa. Foi empregado para apontar analogias com o sofrimento da nação, ser aplicado a situações individuais e inspirar esperança e confiança. Esta interpretação, que é constantemente ampliada, enriquecida e atualizada, também pode ser encontrada na poesia contemporânea, porque a Mãe de Deus, que nos olha do Ícone de Jasna Gora, conhece o mistério da cruz e suporta nossas feridas ”.

Como proteção contra novos ataques, fortificações começaram a ser construídas e entre 1620 e 1648 uma enorme estrutura defensiva, cercando os edifícios do mosteiro e a igreja, foi concluída. Estas fortificações ajudaram Jasna Gorna a sobreviver a um dos mais trágicos acontecimentos da sua história, o cerco do exército sueco em novembro e dezembro de 1655. Durante quarenta dias, várias centenas de monges, mercenários e cidadãos locais liderados pelo abade do monastério, padre Augustyn Kordecki, repeliram repetidos assaltos liderados pelas tropas suecas 3000. A retirada dos suecos de Jasna Gorna teve enormes consequências morais; levantou os espíritos dos poloneses quando viram que o inimigo não era invencível. A defesa de Jasna Gorna, consagrada pela lenda, adquiriu um significado simbólico e passou a ser considerada como um milagre operado pela Virgem e seu ícone. A defesa heróica fortaleceu o Culto Mariano, integrando os valores religiosos do santuário Jasna Gorna com os nacionais poloneses, tornando-os o símbolo abrangente do patriotismo polonês. A partir deste evento e da época, o mosteiro de Jasna Gorna e o ícone milagroso tornaram-se o local de peregrinação mais venerado do país.

A intensidade do movimento de peregrinação também foi aumentada pelos privilégios concedidos ao santuário de Jasna Gorna pelas autoridades papais em Roma; especialmente a concessão de indulgências às suas festas marianas. No século XV, Czestochowa era o local sagrado mais visitado em toda a Europa central e oriental. Em setembro 8, 1682, cento e quarenta mil peregrinos participaram das cerimônias comemorativas do centésimo aniversário da chegada do ícone a Jasna Gorna. Em setembro 8, 1717, mais de duzentos mil peregrinos participaram da cerimônia que rezava Nossa Senhora de Czestochowa como a rainha da Polônia. Os reis das dinastias Jagiellonian e Waza, bem como os reis eleitos, foram todos em peregrinação a Jasna Gorna.

Embora visitados durante todo o ano, os períodos de peregrinação mais populares são as Festas Marianas, particularmente o Nascimento da Virgem em setembro 8 e o dia da Assunção em agosto 15. Dentro do santuário, milhares de votives deixados pelos peregrinos ao longo dos séculos atestam os poderes curativos milagrosos do local, e essa tradição também é responsável por uma grande porcentagem dos visitantes. Além disso, nos últimos anos, o santuário ganhou um apelo ainda mais amplo por ser o local de peregrinação preferido do papa polonês, João Paulo II.

Desde o ano 1717, uma peregrinação a pé tem estabelecido a cada ano para Jasna Gora de todas as regiões da Polônia. Mais de duzentos mil peregrinos chegam ao santuário dessa maneira. Em agosto de 1957, uma cópia do ícone Jasna Gorna começou a ser realizada em uma longa peregrinação pelo país, visitando ao longo dos anos 23, todas as igrejas na Polônia. Apesar das dificuldades criadas pelas autoridades comunistas que prenderam a cópia do ícone de 1966 para 1972 quando, em vez da imagem, uma moldura vazia foi carregada, a longa peregrinação foi continuada e concluída em Czestochowa em outubro 1980.

Situado no topo da colina de calcário do metro 340 de Jasna Gorna (que significa "Montanha Brilhante"), o grande santuário, juntamente com os seus extensos jardins, ocupa uma área de alguns hectares 12. A parte mais antiga do complexo é a Capela de Nossa Senhora com a sua capela-mor gótica e o altar do ícone milagroso. A basílica data dos séculos 15th e 17th e a torre, reconstruída em 1906 após um incêndio que varreu o mosteiro em 1900, tem a mais alta torre na Polônia com medidores 106.3. Todo o complexo do mosteiro e fortificações circundantes foram designados como Patrimônio Mundial da UNESCO.


Entrada para a Basílica de Jasna Gorna, Czestochowa

Cadastre-se na entrada do santuário de Jasna Gorna, Czestochowa


Peregrinos que circundam o santuário de Jasna Gorna, visitando as estações da Cruz


Estátua de Cristo no santuário de Kalawaria Zebrzydowska

Outros santuários de peregrinação católicos altamente visitados na Polônia incluem Kalwaria Zebrzydowska, Niepokalanow, Wambierzyce, Swietalipka, Wejherowo, Lichen, Tuchow, Gniezno e Koden. Para mais informações sobre peregrinação na Polônia, consulte as publicações da Universidade Jagiellonian, Instituto de Geografia, como Jasna Gorna: O Centro Mundial de Peregrinação, editado por Antoni Jackowski, e Kalawaria Zebrzydowska: seu passado, presente e futuro como centro de peregrinação

Além dos locais de peregrinação católica listados no parágrafo anterior, a Polônia também possui um local sagrado ortodoxo muito visitado, conhecido como a Montanha Sagrada de Grabarka. Cerca de 130 quilômetros a leste da capital de Varsóvia e 9 quilômetros da pequena cidade de Siemiatycze, acredita-se que a colina Grabarka e sua nascente natural tenham qualidades milagrosas de cura. Semelhante à Colina das Cruzes, em Siauliai, Lituânia, a colina Grabarka é cercada por uma floresta com aproximadamente cruzamentos 20,000, variando em tamanho de alguns centímetros a vários metros de altura. Enquanto os peregrinos viajam para o local remoto o ano todo, há um grande festival em 10 de agosto, o dia da Transfiguração do Salvador. A cerimônia começa no dia anterior às 19:00 da tarde e continua com missas e orações durante toda a noite, culminando na Grande Liturgia realizada na 19 na manhã seguinte. Mais de peregrinos do 6 vêm ao festival todos os anos, chegando de toda a Polônia e da Rússia.

Para mais informações sobre peregrinação na Polônia, consulte publicações da Universidade Jagiellonian, Instituto de Geografia, como Jasna Gorna: O Centro Mundial de Peregrinação, editado por Antoni Jackowski, e Kalawaria Zebrzydowska: seu passado, presente e futuro como centro de peregrinação.

Martin Gray é antropóloga cultural, escritora e fotógrafa, especializada no estudo e documentação de locais de peregrinação em todo o mundo. Durante um período do ano 38, ele visitou mais de locais sagrados 1500 nos países da 165. o Guia Mundial de Peregrinação O site é a fonte mais abrangente de informações sobre esse assunto.

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