Geografia Sagrada

A localização dos locais sagrados de acordo com as configurações regionais da geografia sagrada

Ao longo dos tempos, muitas culturas conceberam o espaço geográfico e expressaram essas concepções de várias maneiras. Uma expressão dessas concepções tem sido o estabelecimento de geografias sagradas. Para o propósito deste ensaio, geografia sagrada pode ser amplamente definida como a localização geográfica (e até mesmo global) regional dos lugares sagrados de acordo com vários fatores mitológicos, simbólicos, astrológicos, geodésicos e xamânicos. Vamos discutir brevemente exemplos de cada um desses tipos de geografias sagradas.

Talvez a forma mais antiga de geografia sagrada e uma que tenha sua gênese na mitologia seja a dos aborígines da Austrália. De acordo com as lendas indígenas, no período mítico do início do mundo conhecido como o hora de sonhar, seres ancestrais na forma de animais totêmicos e humanos emergiram do interior da Terra e começaram a vagar pela terra. À medida que esses ancestrais do sonho percorriam a Terra, criavam características da paisagem através de ações cotidianas como o nascimento, a brincadeira, o canto, a pesca, a caça, o casamento e a morte. No final do sonho, essas feições endureceram em pedra e os corpos dos ancestrais se transformaram em colinas, pedras, cavernas, lagos e outras formas distintas de relevo.

Esses lugares, como Uluru (Ayers Rock) e Katatjuta (as Montanhas Olgas), tornaram-se locais sagrados. Os caminhos que os ancestrais totêmicos percorreram pela paisagem ficaram conhecidos como sonhando faixasou linhas de cançõese eles conectaram os lugares sagrados do poder. As peregrinações mitológicas dos ancestrais deram aos aborígines uma geografia sagrada, uma tradição de peregrinação e um estilo de vida nômade. Por mais de quarenta mil anos - tornando-se a mais antiga cultura contínua do mundo - os aborígenes seguiram as trilhas sonhadoras de seus ancestrais.

Durante o curso do ciclo anual, várias tribos aborígines faziam viagens, chamadas walkabouts, ao longo das canções de vários espíritos totêmicos, retornando ano após ano às mesmas rotas tradicionais. Enquanto as pessoas percorriam essas antigas rotas de peregrinação, cantavam canções que contavam os mitos do tempo dos sonhos e davam direções de viagem através dos vastos desertos a outros lugares sagrados ao longo das linhas de canções. Nos locais sagrados totêmicos, onde habitavam os seres míticos da época do sonho, os aborígines realizavam vários rituais para invocar os Kurunba, ou poder espiritual do lugar. Esse poder poderia ser usado em benefício da tribo, dos espíritos totêmicos da tribo e da saúde das terras vizinhas. Para os aborígines, os passeios pelos cantos de sua geografia sagrada eram uma maneira de apoiar e regenerar os espíritos da Terra viva e também uma maneira de experimentar uma memória viva de sua herança ancestral do sonho.

Outro exemplo de geografia sagrada, derivada do reino do simbólico, pode ser encontrado na paisagem mandalas do Budismo Shingon Japonês. Usado como ajuda na meditação por hindus e budistas, mandalas são arranjos geométricos de símbolos esotéricos ou representações simbólicas dos domicílios de várias divindades. Desenhadas ou pintadas em papel, tecido, madeira ou metal e vistas por meditadores, as mandalas normalmente não têm mais do que alguns metros quadrados de tamanho. Na península de Kii no Japão, no entanto, o budismo Shingon projetou mandalas sobre enormes áreas geográficas a partir do século XI dC.

Consideradas representações simbólicas da residência do Buda, essas mandalas da paisagem produziram uma geografia sagrada para a prática e a realização do estado de Buda. As mandalas foram projetadas sobre um número de montanhas sagradas pré-budistas (xintoísmo) e budistas, e a prática de monges e peregrinos era viajar de ponta a ponta para venerar os Budas e Bodhisattvas que residem neles. Assim como um meditador "entra" em uma mandala pintada através da concentração visual, um peregrino para as mandalas da península de Kii entra nas montanhas, entrando no reino do Buda. A passagem pelas mandalas da paisagem foi feita de acordo com uma rota específica e tortuosa. As ascensões das montanhas sagradas foram concebidas como ascensões metafóricas através do mundo da iluminação, com cada estágio na longa peregrinação ambulante representando um estágio no processo através dos reinos da existência concebidos pelo budismo. (6)

Outra forma fascinante de geografia sagrada era praticada na China antiga. Chamado Feng Shui (pronunciado fung-shway) em chinês, era uma mistura de astrologia, topografia, arquitetura de paisagem, Yin-Yang mitologia mágica e taoísta. Um dos primeiros ocidentais a estudar Feng Shui, o missionário cristão do século XIX EJ Eitel comentou…

Os chineses olham para a natureza não como um tecido morto e inanimado, mas como um organismo vivo que respira. Eles vêem uma corrente de ouro de vida espirituosa percorrendo toda forma de existência e unindo, como em um corpo vivo, tudo o que subsiste no céu acima ou abaixo da terra. (7)

Este espírito vivo ou força vital foi chamado chi e acreditava-se que ele se manifestasse em três formas: uma que circula na atmosfera, uma na terra e outra que se move através do corpo humano (e também dos corpos dos animais). A prática da acupuntura preocupou-se com o estudo e estimulação de chi dentro do corpo, enquanto Feng Shui estava preocupado com o estudo e uso de chi.

Começando tão cedo quanto 2000 aC, os chineses estavam realizando pesquisas topográficas qualificadas e interpretando formas terrestres de acordo com as crenças da mitologia taoísta e da astrologia. Pela dinastia Ming (1368-1644) toda a China ao sul da Grande Muralha foi organizada em uma vasta geografia sagrada. Acredita-se que as regiões montanhosas têm um vigoroso chi, enquanto as terras planas e monótonas têm um lento movimento lento. chi. Feng-shui, que literalmente significa "vento-água", era a prática de harmonizar o chi da terra com o chi de seres humanos para o benefício de ambos. Templos, mosteiros, moradias, tumbas e assentos do governo foram estabelecidos em lugares com abundância de boas chi. Em certos locais, vários graus de alteração da paisagem seriam realizados para melhorar ainda mais a presença e o chi. As colinas seriam contornadas ou truncadas e o curso dos rios seria alterado para produzir as melhores condições energéticas para várias atividades humanas. Esses lugares naturais que foram estruturalmente alterados pelos humanos se tornaram alguns dos principais locais sagrados da China.

Essa delineação da geografia sagrada e a prática subsequente da arquitetura paisagística em grande escala surpreendeu os primeiros europeus que visitaram a China. Não tendo uma tradição similar nem um termo para descrever Feng Shui, os primeiros escritores ocidentais apelidaram geomancia. Embora este termo tenha recentemente ganho uma certa moeda popular, é um uso incorreto da palavra. A palavra geomancia Literalmente significa "adivinhação da terra" (geo-mania), e acredita-se que tenha sido inventada por Plínio, o Velho, quando ele encontrou um grupo de místicos que jogou pedras no chão e então adivinhou o futuro de acordo com suas configurações. A prática de Feng Shui é mais precisamente descrito pelo termo astrologia terrestre.

A astrologia também foi a base das geografias sagradas encontradas em outras partes do mundo. Escrevendo em Geografia Sagrada dos Gregos AntigosJean Richer diz:

A evidência dos monumentos mostra de uma maneira inegável, mas ainda não claramente percebida, que durante mais de dois mil anos, os fenícios, os hititas, os antigos gregos, e depois os etruscos, os cartagineses e os romanos, haviam pacientemente tecido um tecido de correspondências entre o céu, especialmente o curso aparente do sol através do zodíaco, a terra habitada e as cidades construídas pela humanidade. (8)

Em seus livros extensivamente pesquisados, Richer apresenta diagramas de imensos zodíacos astrológicos sobrepostos no continente e ilhas da Grécia. Com pontos centrais em locais sagrados como o Parthenon em Atenas, os oráculos de Delfos e Siwa, o Egito e a ilha de Delos, os zodíacos estendiam-se pelas terras e mares, passando por numerosos e importantes centros de peregrinação de grande antiguidade. Os arquitetos desses vastos zodíacos terrestres estavam transformando seu país em uma imagem viva dos céus. Embora o conhecimento de como as pessoas originalmente usavam esses grandes templos da paisagem tenha sido esquecido há muito tempo, a localização de muitos dos locais sagrados individuais que compõem os zodíacos ainda é conhecida.

Outras geografias sagradas têm sua base na geodésia. Um ramo da matemática aplicada, geodésia está preocupado com a magnitude e a figura da Terra e a localização de pontos em sua superfície. Os primeiros egípcios eram mestres dessa ciência. O principal meridiano longitudinal do Egito pré-dinâmico foi traçado para dividir o país ao meio, passando da cidade de Behdet na costa do Mediterrâneo, através de uma ilha no Nilo perto da Grande Pirâmide, até onde cruzou o Nilo novamente na segunda catarata. Cidades e centros cerimoniais foram propositadamente construídos em distâncias precisamente medidas a partir dessa linha longitudinal sagrada. Em cada um desses centros geodésicos, um marcador de pedra chamado ónfalo (às vezes traduzido como "umbigo da terra") foi colocado em um templo e marcado com meridianos e paralelos, mostrando a direção e as distâncias de outros locais sagrados. Escrevendo sobre a prática da geodésia na Grécia antiga, Robert Temple nos conta os centros oraculares da região oriental do Mediterrâneo ...

Parece casual olhar para ser pontilhado aparentemente ao acaso. No entanto, há realmente um padrão em sua distribuição que indica uma ciência altamente avançada da geografia nos tempos antigos .... Os centros oraculares de Dodona, Delfos, Delos, Cythera, Cnossos e Chipre estão ligados como uma série, todos eles são separados uns dos outros por um grau de latitude e são graus integrais de latitude de Behdet no Egito .... É extraordinário que se você colocar um ponto de compasso em Tebas no Egito, você pode desenhar um arco através de Dodona e Metsamor .... O fato é que um triângulo equilátero é formado pelas linhas que unem Tebas com Dodona e Mt. Ararat Esses fatos não podem ser um acidente. (9)

Encontramos também evidências tentadoras de geometrias antigas da paisagem na França, Alemanha e Inglaterra. Na região de Languedoc, no sul da França, por exemplo, pesquisas preliminares revelaram um arranjo complexo de pentágonos, pentagramas, círculos, hexágonos e linhas de grade dispostos em cerca de 40 quilômetros quadrados de território. Situado em torno de um pentagrama natural, embora misteriosamente matematicamente perfeito, de cinco picos montanhosos, os antigos construtores erigiram um vasto templo de paisagem cujas partes componentes foram precisamente posicionadas de acordo com o arcano conhecimento da geometria sagrada. (10)

Tanto na Inglaterra quanto na Alemanha, os pesquisadores descobriram extensas evidências de outra forma de geografia sagrada, sendo este o arranjo linear de antigos locais sagrados por longas distâncias. As linhas inglesas, mais do que as alemãs, são particularmente bem conhecidas. O antiquário britânico Alfred Watkins com a publicação de A velha pista reta em 1925 primeiro trouxe para a atenção moderna. Por muitos anos, Watkins viajou pelo interior da Inglaterra visitando e fotografando locais pré-históricos, como montes, pedras eretas e pedras de pedra. Seu hábito era marcar em mapas topográficos detalhados os locais dos locais visitados. Observando seus mapas um dia no 1921, ele notou que muitos dos locais estavam situados em alinhamentos que se estendiam por quilômetros pelo campo. Chamando esses alinhamentos linhas leyWatkins conjecturou que havia encontrado os restos de um vasto sistema de rastros de comerciantes construído nos tempos neolíticos. A datação arqueológica, desde então, confirmou a origem neolítica dessas linhas, mas refutou a noção de que as linhas foram usadas para fins de transporte, porque as linhas correm em linha reta através da terra, tornando-as impraticáveis ​​para usos de transporte.

Desde a pesquisa inicial de Watkin, muitas outras linhas de paisagem foram encontradas na Grã-Bretanha ligando tanto antigos locais sagrados como igrejas pré-Reformas, que muitas vezes estavam situadas em locais de santidade pré-cristã. O propósito e extensão das linhas permanece um mistério. Em seus últimos anos, Watkins parou de usar o termo linhas ley, preferindo chamar as marcações paisagísticas simplesmente faixas retas. O termo linha Ley No entanto, o problema ficou preso e passou a significar algo bem diferente do que o que Watkins originalmente concebeu. Como o chamado movimento da nova era usa incorretamente o termo, diz-se que as linhas ley são caminhos de energia que atravessam a superfície da Terra. Watkins, no entanto, nunca descreveu as linhas ley dessa maneira. No entanto, embora o próprio Watkins não tenha falado de linhas ley como sendo linhas de energia, existe realmente algum tipo de energia ou força fluindo ao longo das linhas. Dowsers e outras pessoas com particular sensibilidade para as energias da Terra notaram isso em todas as ilhas britânicas, assim como em muitos outros lugares ao redor do mundo.

Nesta breve discussão das geografias sagradas, devemos também considerar o enigma das linhas retas deixadas na paisagem por culturas arcaicas no hemisfério ocidental. Exemplos incluem as linhas de Nazca no Peru, linhas similares no altiplano desertos do oeste da Bolívia, e as extensas marcas lineares deixadas pelos índios Anasazi nas proximidades de Chaco Canyon, no Novo México.

Mistificados quanto à origem e propósito das linhas do Chaco, a arqueologia tradicional os interpreta como rastros dos antigos comerciantes. Essa explicação é insustentável. As linhas não seguem os contornos naturais do terreno, mas passam diretamente pela terra, muitas vezes subindo pela face de penhascos verticais, tornando-os completamente inadequados para o transporte de pessoas ou suprimentos. Além disso, estradas específicas do terreno e trilhas que datam dos mesmos períodos das linhas retas foram encontradas nas proximidades, minando assim a explicação de que as linhas retas do Chacoan eram usadas para fins de transporte.

O escritor de mistérios terrestres ingleses Paul Devereux apresentou uma interpretação interessante das linhas retas no Chaco e outros lugares onde eles são encontrados em todo o mundo. Ele sugere que podem ser linhas espirituais - marcas deixadas na superfície da Terra para representar as viagens espirituais, os vôos mágicos e as experiências extracorpóreas dos antigos xamãs. As linhas são, portanto, os correlatos físicos das rotas do voo xamânico na paisagem espiritual. (11)