Luz e cor

A influência da luz e da cor

Em todo o mundo, os construtores utilizaram luz e cor para aumentar o poder de transformação dos espaços sagrados. Velas, tochas e vários tipos de lâmpadas de queima de combustível foram usados ​​dessa maneira. Mesmo hoje, com o uso quase universal da eletricidade, não é incomum encontrar centenas ou mesmo milhares de velas iluminando os interiores escuros dos santuários de peregrinação hindu, budista e cristã. O efeito produzido por essa iluminação pode ser verdadeiramente encantador. Aglomerada sob estátuas de ouro dos deuses e da deusa, uma miríade de chamas de velas tremeluzem simultaneamente irradiando brilho por todo o santuário e dentro do coração do peregrino.

Outro método de iluminação era guiar a luz do sol para os espaços sagrados. Muito antes do desenvolvimento da fabricação de vidro, os construtores criavam telas de treliça que serviam como janelas. Arquitetos islâmicos, em particular, usaram essa técnica para moldar telas de pedra e de madeira da mais extraordinária beleza. Com aberturas esculpidas em formas geométricas e desenhos intricados, essas telas traziam feixes de luz deslumbrantes para os interiores escuros dos santuários. À medida que o ângulo do sol mudava com a passagem das horas, os raios de luz dançavam lentamente pelo chão e pelas paredes, criando belos padrões de luz e sombra.

As cores foram adicionadas a essas exibições mágicas por longos pedaços de seda tingida e outros tecidos diáfanos sobre as telas. Raios de luz solar, então, mostrados através dos tecidos coloridos para banhar os santuários em arco-íris de cor. Telas especialmente delicadas tinham jóias colocadas dentro de suas aberturas de treliça, e a luz do sol se tornava uma portadora da vibração particular de cada jóia por onde passava. Com o advento do vidro, as aberturas de rede começaram a ser preenchidas com pequenos pedaços de vidro colorido translúcido. Com a inovação adicional do vidro plano, janelas inteiras de vidro colorido começaram a adornar os locais sagrados. Encontramos esta técnica desenvolvida em grau sublime nas catedrais de peregrinação românica e gótica da Europa medieval.

Construtores em locais sagrados há muito tempo usam as cores do espectro. Enquanto os usos terapêutico e espiritual das cores são quase desconhecidos nos tempos modernos, várias culturas primitivas tinham um conhecimento refinado do assunto. Os antigos egípcios, babilônios, persas, gregos, chineses, indianos e maias reconheciam que cores diferentes eram eficazes no tratamento de doenças fisiológicas e psicológicas, além de contribuir para o despertar do discernimento espiritual. No hinduísmo esotérico, por exemplo, os sete centros de energia psico-espiritual do corpo humano, chamados chakrasCada um é associado e estimulado por uma das sete cores do arco-íris.

Estas cores foram extensivamente usadas dentro dos templos, particularmente no adorno de divindades, de acordo com combinações precisas indicadas em textos secretos. Como cada cor continha uma certa vibração, a mistura de cores produzia uma sinfonia visual de vibrações, da mesma forma que uma orquestra combina os sons de muitos instrumentos. Pesquisas indicam que os construtores de pirâmides maias e estruturas cerimoniais usavam freqüentemente essa ciência da combinação de cores. Séculos de tempo e os estragos dos elementos podem ter despojado as superfícies dos templos, mas os afrescos interiores revelam que muitos templos já foram pintados, tanto por dentro como por fora, em uma gama de cores esplêndidas.

Galeria de vitrais do Windows

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Basílica de Nossa Senhora do Sameiro, Braga

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Catedral de Canterbury, Canterbury, Inglaterra. Imagem mostrando o martírio de Thomas Becket em 1170.

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Igreja de Saint-Aignan, Chartres. Expulsão de Adão e Eva do Jardim do Éden.

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Igreja de Saint-Aignan, Chartres. Abraão se prepara para sacrificar seu filho, Isaque, no Monte Moriá, sob o comando de Deus. Gênesis 22.

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Igreja de Saint-Aignan, Chartres. Moisés queimando o bezerro de ouro. Êxodo 32.

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Igreja de Saint-Aignan, Chartres

Igreja de Saint-Aignan, Chartres

Igreja de Saint-Aignan, Chartres

Igreja de Saint-Aignan, Chartres

Igreja de Saint-Aignan, Chartres. A história de Moisés e os Dez Mandamentos é definido em Êxodo 20: 1-17 e Deuteronômio 5: 6-21.

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Igreja de Saint-Aignan, Chartres. Imagem de Davi lutando contra Golias, 1 Samuel 17

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Igreja de Saint-Aignan, Chartres

Igreja de Saint-Aignan, Chartres

Igreja de Saint-Aignan, Chartres

Igreja de Saint-Aignan, Chartres

Igreja de Saint-Aignan, Chartres. Imagem de Jonas e a baleia do Livro de Jonas na Bíblia Hebraica.

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Igreja de Saint-Aignan, Chartres

Igreja de Saint-Aignan, Chartres

Igreja de Saint-Aignan, Chartres

Igreja de Saint-Aignan, Chartres

Igreja de Saint-Aignan, Chartres

Igreja de Saint-Aignan, Chartres

Igreja de Saint-Aignan, Chartres

Igreja de Saint-Aignan, Chartres

Igreja de Saint-Aignan, Chartres

Igreja de Saint-Aignan, Chartres

Igreja de Saint-Aignan, Chartres. Imagem de Jesus expulsando os cambistas do templo. A narrativa ocorre perto do fim do Evangelhos Sinópticos (em Mateus 21: 12-17, Mark 11: 15-19, e Lucas 19: 45-48) e no Evangelho de João 2: 13-16.

Igreja de Saint-Aignan, Chartres. Imagem de Jesus expulsando os cambistas do templo. A narrativa ocorre perto do fim do Evangelhos Sinópticos (em Mateus 21: 12-17, Mark 11: 15-19, e Lucas 19: 45-48) e no Evangelho de João 2: 13-16.

Igreja de Saint-Aignan, Chartres. Três homens sábios apresentando o bebê Jesus com presentes na noite do seu nascimento. Matthew 2: 1-12.

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Igreja de Saint-Aignan, Chartres

Igreja de Saint-Aignan, Chartres

Igreja de Saint-Aignan, Chartres. Imagem de Jesus lavando os pés de seus discípulos, John 13: 1-17.

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Igreja de Saint-Aignan, Chartres

Igreja de Saint-Aignan, Chartres

Igreja de Saint-Aignan, Chartres. Imagem de Jesus e da captura milagrosa de peixes relatada no Evangelho de João 21: 1-14.

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Basilique Notre-Dame de la Délivrande, Douvres-la-Délivrande

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Igreja de Saint-Aignan, Chartres. Imagem de Jesus na Última Ceia. A última refeição que Jesus compartilhou com seus discípulos é descrito em todos os quatro Evangelhos canônicos (Mt. 26:. 17-30, Mk 14: 12-26, Lc 22:.. 7-39 e Jo 13: 1-17: 26 ).

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Igreja de Saint-Aignan, Chartres

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Igreja de Saint Pierre, Chartres

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Basilique Notre-Dame de la Délivrande, Douvres-la-Délivrande

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Santuário de Nossa Senhora dos Remédios, Lamego

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Église Saint-Blaise, Le Couvent

Église Saint-Blaise, Le Couvent

Église Saint-Blaise, Le Couvent

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Église Saint-Blaise, Le Couvent. O batismo de Jesus no rio Jordão por São João Batista. Marcar 1: 11.

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Église Saint-Blaise, Le Couvent

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Catedral de São Julião, Le Mans

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Catedral de São Julião, Le Mans

Catedral de São Julião, Le Mans

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Catedral de León, León

Catedral de León, León

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Basílica de Nossa Senhora de Mariapocs, Mariapocs

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Maria

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Basílica da Madona Negra, Montserrat

Basílica da Madona Negra, Montserrat

Basílica da Madona Negra, Montserrat

Basílica da Madona Negra, Montserrat

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Rennes Le Chateau, França. Maria Madalena ungindo os pés de Jesus. Matthew 26, Mark 14 e John 12.

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