Luz e cor

A influência da luz e da cor

Em todo o mundo, os construtores utilizaram luz e cor para aumentar o poder transformador dos espaços sagrados. Velas, tochas e várias lâmpadas de combustível foram usadas dessa forma. Ainda hoje, com o uso quase universal da eletricidade, não é incomum encontrar centenas ou mesmo milhares de velas iluminando os interiores escuros dos santuários de peregrinação hindus, budistas e cristãos. O efeito produzido por tal iluminação pode ser verdadeiramente encantador. Aglomeradas sob as estátuas douradas dos deuses e deusas, inúmeras chamas bruxuleantes de velas irradiam simultaneamente brilho por todo o santuário e dentro do coração do peregrino.

Outro método de iluminação era guiar a luz do sol para os espaços sagrados. Muito antes do desenvolvimento da fabricação de vidro, os construtores criaram telas de treliça que serviam como janelas. Os arquitetos islâmicos, em particular, usaram essa técnica para moldar telas de pedra e madeira da mais requintada beleza. Com aberturas esculpidas em formas geométricas e desenhos intrincados, essas telas traziam raios de luz deslumbrantes para o interior escuro dos santuários. À medida que o ângulo do sol mudava com o passar das horas, raios de luz dançavam lentamente pelo chão e pelas paredes, criando lindos padrões de luz e sombra.

As cores foram adicionadas a essas exibições mágicas pendurando longos pedaços de seda tingida e outros tecidos translúcidos sobre as telas. Raios de luz solar são então mostrados através dos tecidos coloridos para banhar os santuários em arco-íris coloridos. Telas especialmente delicadas tinham joias colocadas em suas aberturas de treliça, e a luz do sol tornou-se um portador da vibração específica de cada pedra preciosa. Com o advento da fabricação de vidro, as aberturas das treliças passaram a ser preenchidas com pequenos pedaços de vidro colorido translúcido. Com a inovação do vidro laminado, janelas inteiras de vidro colorido começaram a adornar os locais sagrados. Esta técnica desenvolveu-se de forma sublime nas catedrais de peregrinação românicas e góticas da Europa medieval.

Os construtores de locais sagrados há muito usam as cores do espectro. Embora os usos terapêuticos e espirituais das cores sejam quase desconhecidos nos tempos modernos, várias culturas antigas tinham um conhecimento refinado do assunto. Os antigos egípcios, babilônios, persas, gregos, chineses, indianos e maias, todos reconheceram que cores diferentes tratavam eficazmente doenças fisiológicas e psicológicas e contribuíam para o despertar do insight espiritual. No hinduísmo esotérico, por exemplo, os sete centros de energia psicoespiritual do corpo humano, chamados chakrasCada um é associado e estimulado por uma das sete cores do arco-íris.

Essas cores eram amplamente utilizadas nos templos, principalmente no adorno das divindades, segundo combinações precisas indicadas em textos secretos. Como cada cor continha uma vibração específica, a mistura de cores produzia uma sinfonia visual de vibrações, como uma orquestra combinava os sons de muitos instrumentos. A pesquisa indica que os construtores das pirâmides e estruturas cerimoniais maias usavam frequentemente esta ciência da combinação de cores. Séculos e a devastação dos elementos podem ter despojado as superfícies dos templos, mas os afrescos interiores revelam que muitos templos já foram pintados, tanto por dentro quanto por fora, em uma variedade de cores esplêndidas.


Galeria de vitrais do Windows

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Basílica de Nossa Senhora do Sameiro, Braga

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Catedral de Canterbury, Canterbury, Inglaterra. Imagem mostrando o martírio de Thomas Becket em 1170.

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Igreja de Saint-Aignan, Chartres. Expulsão de Adão e Eva do Jardim do Éden.

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Igreja de Saint-Aignan, Chartres. Abraão se prepara para sacrificar seu filho, Isaque, no Monte Moriá, sob o comando de Deus. Gênesis 22.

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Igreja de Saint-Aignan, Chartres. Moisés queimando o bezerro de ouro. Êxodo 32.

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Igreja de Saint-Aignan, Chartres

Igreja de Saint-Aignan, Chartres

Igreja de Saint-Aignan, Chartres

Igreja de Saint-Aignan, Chartres

Igreja de Saint-Aignan, Chartres. A história de Moisés e os Dez Mandamentos é definido em Êxodo 20: 1-17 e Deuteronômio 5: 6-21.

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Igreja de Saint-Aignan, Chartres. Imagem de Davi lutando contra Golias, 1 Samuel 17

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Igreja de Saint-Aignan, Chartres

Igreja de Saint-Aignan, Chartres

Igreja de Saint-Aignan, Chartres

Igreja de Saint-Aignan, Chartres

Igreja de Saint-Aignan, Chartres. Imagem de Jonas e a baleia do Livro de Jonas na Bíblia Hebraica.

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Igreja de Saint-Aignan, Chartres

Igreja de Saint-Aignan, Chartres

Igreja de Saint-Aignan, Chartres

Igreja de Saint-Aignan, Chartres

Igreja de Saint-Aignan, Chartres

Igreja de Saint-Aignan, Chartres

Igreja de Saint-Aignan, Chartres

Igreja de Saint-Aignan, Chartres

Igreja de Saint-Aignan, Chartres

Igreja de Saint-Aignan, Chartres

Igreja de Saint-Aignan, Chartres. Imagem de Jesus expulsando os cambistas do templo. A narrativa ocorre perto do fim do Evangelhos Sinópticos (em Mateus 21: 12-17, Mark 11: 15-19, e Lucas 19: 45-48) e no Evangelho de João 2: 13-16.

Igreja de Saint-Aignan, Chartres. Imagem de Jesus expulsando os cambistas do templo. A narrativa ocorre perto do fim do Evangelhos Sinópticos (em Mateus 21: 12-17, Mark 11: 15-19, e Lucas 19: 45-48) e no Evangelho de João 2: 13-16.

Igreja de Saint-Aignan, Chartres. Três homens sábios apresentando o bebê Jesus com presentes na noite do seu nascimento. Matthew 2: 1-12.

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Igreja de Saint-Aignan, Chartres

Igreja de Saint-Aignan, Chartres

Igreja de Saint-Aignan, Chartres. Imagem de Jesus lavando os pés de seus discípulos, John 13: 1-17.

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Igreja de Saint-Aignan, Chartres

Igreja de Saint-Aignan, Chartres

Igreja de Saint-Aignan, Chartres. Imagem de Jesus e da captura milagrosa de peixes relatada no Evangelho de João 21: 1-14.

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Basilique Notre-Dame de la Délivrande, Douvres-la-Délivrande

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Igreja de Saint-Aignan, Chartres. Imagem de Jesus na Última Ceia. A última refeição que Jesus compartilhou com seus discípulos é descrito em todos os quatro Evangelhos canônicos (Mt. 26:. 17-30, Mk 14: 12-26, Lc 22:.. 7-39 e Jo 13: 1-17: 26 ).

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Igreja de Saint-Aignan, Chartres

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Igreja de Saint Pierre, Chartres

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Basilique Notre-Dame de la Délivrande, Douvres-la-Délivrande

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Santuário de Nossa Senhora dos Remédios, Lamego

Santuário de Nossa Senhora dos Remédios, Lamego

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Église Saint-Blaise, Le Couvent

Église Saint-Blaise, Le Couvent

Église Saint-Blaise, Le Couvent

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Église Saint-Blaise, Le Couvent. O batismo de Jesus no rio Jordão por São João Batista. Marcar 1: 11.

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Église Saint-Blaise, Le Couvent

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Catedral de São Julião, Le Mans

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Catedral de São Julião, Le Mans

Catedral de São Julião, Le Mans

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Catedral de León, León

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Basílica de Nossa Senhora de Mariapocs, Mariapocs

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Maria

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Basílica da Madona Negra, Montserrat

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Basílica da Madona Negra, Montserrat

Basílica da Madona Negra, Montserrat

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Rennes Le Chateau, França. Maria Madalena ungindo os pés de Jesus. Matthew 26, Mark 14 e John 12.

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