Intenção dos Construtores

A intenção dos construtores das estruturas cerimoniais nos locais sagrados

Certos elementos encontrados nas estruturas sagradas - os materiais de construção, a geometria sagrada da construção e o uso de luz, cor e som - contribuem diretamente para a geração de campos de energia nos locais sagrados. Esses elementos e outros também contribuem indiretamente para os campos de energia do local sagrado, atuando como portadores e focalizadores da intenção humana. O elemento da intenção humana é de enorme importância para explicar a ocorrência de fenômenos miraculosos nos locais sagrados. A intenção permite e estabelece a conexão espiritual de um indivíduo com o poder e a magia do divino. A mesma intenção introduz o poder divino no desenho, construção e decoração das estruturas nos lugares santos.

O planejamento, a criação e a instalação de um vitral, por exemplo, podem ser examinados em dois níveis. Um nível diz respeito ao corte e posicionamento de vários pedaços de vidro em forma de acordo com os antigos cânones da geometria sagrada e a combinação de várias cores de acordo com suas vibrações específicas e efeitos psicoespirituais. Em outro nível, podemos considerar o vitral como uma expressão da intenção espiritual do artista que o criou.

Através da arte e arquitetura sagradas, as pessoas são capazes de expressar fisicamente seu amor pelo divino e sua exaltação à beleza do mundo. Um vitral, seja qual for a religião da qual ele emite, é um artefato artístico, um símbolo de um ideal espiritual, e também uma memória física e viva da intenção espiritual do indivíduo que criou o vidro. Além de sua beleza visual, qualquer obra de arte sacra funciona como recipiente e condutor de poder espiritual. Segue-se, portanto, que monumental estruturas sagradas, como anéis de pedra, pirâmides, mesquitas e catedrais medievais, são repositórios das intenções espirituais das centenas ou milhares de pessoas que contribuíram para a sua criação.

O que está sendo sugerido aqui é que o poder de uma estrutura sagrada é em parte causado pela paixão e devoção religiosa das pessoas que originalmente projetaram, construíram e embelezaram a estrutura. Como a energia da luz deixa seus traços sobre a emulsão fotográfica e como a energia do som deixa seus traços na fita de gravação, a energia da intenção humana também deixa seus traços no espaço físico. Parte do poder de um lugar é assim criado pelo poder da intenção humana. E esse poder é permanente. Ele satura e envolve os lugares sagrados. Estende a mão através dos séculos, evocando nos corações dos peregrinos que visitam hoje o mesmo amor e exaltação que inspiraram os construtores originais dos santuários.

Essa saturação de um lugar com o poder da intenção humana começa com a descoberta inicial e a dedicação de um site. Considere a invocação falada por Kukai, um monge budista japonês do século VIII, na consagração do Monte Koya como local do mosteiro:

Venho, por meio deste, tratar respeitosamente todos os Budas das dez direções, as divindades das grandes mandalas dos dois reinos, as divindades das cinco classes, as divindades do Céu e da Terra deste país, todos os demônios que habitam esta mesma montanha, espíritos de terra, água, fogo, ar e éter .... O Imperador concedeu este espaço que foi considerado correto após cuidadosa adivinhação nas quatro direções. Consequentemente, um templo será construído sobre esta parcela concedida por Sua Majestade .... Todos os espíritos e demônios, se aposentam! Retire sete léguas deste centro, em todas as direções, zênite e nadir incluídos! Todos os bons demônios e espíritos que podem tirar algum benefício da Lei residem aqui da maneira que lhe agrada. Que este centro de prática seja patrocinado pelos espíritos veneráveis ​​de todos os imperadores e imperatrizes deste país, bem como por todas as divindades do céu e da terra. Todos os espíritos dos mortos, protegem este espaço dia e noite, e ajudam a cumprir este desejo. (20)

Após a consagração do sítio subdesenvolvido, vêm as várias etapas do desenho, construção e dedicação das estruturas cerimoniais. Na construção de estruturas sagradas, em oposição à secular, cada uma dessas etapas é geralmente precedida, acompanhada e seguida por ritual. Muitas vezes altamente elaborados e demorados, esses rituais são usados ​​para infundir todo o processo de construção do templo com uma aura de santidade. Os antigos textos de Agama da Índia, por exemplo, prescrevem minuciosamente a seleção ritualística dos locais apropriados do templo, a auspiciosidade de períodos astrológicos particulares para a construção de templos, os requisitos especiais para a preparação dos arquitetos e construtores, a moldagem de ídolos. , o modo de sua instalação e os rituais psíquicos e espirituais necessários para imbuir os ídolos com energia divina. Assim como na criação de vitrais, cada uma dessas atividades pode ser entendida como tendo duas funções: o desempenho real das ações físicas necessárias à construção de um lugar sagrado e o carregamento progressivo ou o fortalecimento desse local sagrado com a espiritualidade e a espiritualidade. intenção das pessoas que participam na sua construção.

Um estudioso de templos hindus explica ...

A infusão de poder no ídolo é um processo muito complexo que envolve muitos rituais de significado Yogico que ativam a energia psíquica e espiritual daqueles que participam da função. Através destes processos, as energias espirituais no homem são ativadas e infundidas no ídolo. Esses poderes são personificados como a divindade. Assim, para todos os propósitos práticos, a divindade assume uma personalidade sutil. ... Aplicando meios psíquicos e espirituais, um Thanthri, um especialista neste campo, extrai do recurso infinito de Brahman certos aspectos e os entrega a uma divindade concebida, fisicamente representada por um ídolo. E quando um devoto concentra sua mente na divindade, os mesmos recursos espirituais nele são ativados, o que o ajuda a resolver seus problemas físicos, culturais e espirituais ... Os antigos exploradores descobriram que através de ritos psíquicos e espirituais especiais tais ídolos poderiam ser tornado poderoso para ajudar a ativar as profundezas divinas no homem. Assim, um ídolo consagrado torna-se uma linguagem que explica os fatos espirituais mais profundos e um dínamo espiritual que ativa a divindade adormecida no homem. (21)

Nós discutimos a intenção dos construtores das estruturas nos locais sagrados. Agora vamos ampliar e redefinir o significado dessa frase "os construtores das estruturas". Um local sagrado não é apenas a estrutura cerimonial primária que é o foco da visitação de peregrinação. Um local sagrado é também todas aquelas outras estruturas, incluindo edifícios, instituições, tradições locais e crenças que contribuem e são formadas pela peregrinação contínua ao local sagrado. A estrutura de um lugar sagrado é construída não apenas pelos arquitetos e artesãos. É construído também pelos milhões de peregrinos que viajaram para o santuário e pelas centenas ou milhares de leigos e pessoas religiosas que vivem e trabalham perto do santuário. Toda pessoa que visita um centro de peregrinação contribui de alguma forma para a estrutura do local. Alguns fazem contribuições materiais, tais como edifícios, templos, monumentos dedicatórios, marcos rochosos ou outros objetos físicos. Outros, conscientemente ou não, trazem uma energia espiritual indefinível que se soma ao campo de energia já existente da intenção humana. Cada um destes, o visível e o invisível, é um canal para a infusão da intenção no espaço geográfico.

Como exemplo desta ideia, consideremos o Monte. Sinai, uma importante montanha sagrada no Antigo Testamento, sobre a qual está escrito ...

A aproximação do peregrino aos locais sagrados do Sinai foi constrangida e guiada por uma série de marcadores visuais que se reforçam mutuamente. Mesmo antes de o peregrino chegar ao mosteiro, suas expectativas teriam sido moldadas pelas escrituras e pelos relatos orais ou escritos de outros viajantes piedosos. Ao chegar ao mosteiro e ao subir a montanha, o peregrino teria sido inundado por uma infinidade de símbolos materiais, indicando a presença e o caminho do sagrado. ... Arqueologia confirmou a impressão dada pelas fontes escritas de uma topografia sagrada mapeada no terreno pelos monges e peregrinos em toda a paisagem ao redor do mosteiro. Um número de pequenos mosteiros, capelas e eremitas, bem como uma densa rede de caminhos foram construídos em torno das montanhas do Sinai, provavelmente antes da conquista árabe no século VII dC. Mais significativamente para a peregrinação, uma série de nichos de oração foram construídos ao longo do caminho que levava do mosteiro ao pico do Monte. Sinai Estes pontos marcados significantes onde o peregrino poderia vislumbrar uma visão da montanha distante (o objetivo deles / delas) .... Todas tais marcas materiais na paisagem local registraram não só onde os crentes tinham sido, mas também indicaram uma sucessão de míni-objetivos para peregrinos a caminho do cume do Sinai. (22)

O que é notável desta passagem é que a abundância de artefatos materiais construídos no Monte. O Sinai é principalmente o trabalho da comunidade maior de "construtores de sites" em vez da pequena comunidade de arquitetos e artesãos de templos. Todos esses construtores menores e desconhecidos trouxeram intenção e consciência espiritual para o local sagrado e, assim, contribuíram para o poder do lugar.