Intenção dos Construtores

A intenção dos construtores das estruturas cerimoniais nos locais sagrados

Certos elementos encontrados nas estruturas sagradas – os materiais de construção, a geometria sagrada da construção e o uso de luz, cor e som – contribuem diretamente para a geração de campos de energia nos locais sagrados. Estes elementos e outros também contribuem indirectamente para os campos de energia dos locais sagrados, actuando como portadores e focalizadores da intenção humana. O elemento da intenção humana é de enorme importância na explicação dos fenómenos milagrosos em locais sagrados. A intenção permite e estabelece a conexão espiritual de um indivíduo com o poder e a magia do divino. A mesma intenção introduz a energia divina no projeto, construção e decoração das estruturas dos lugares sagrados.

Por exemplo, o planejamento, a criação e a instalação de um vitral podem ser examinados em dois níveis. Um nível diz respeito ao corte e posicionamento de vários pedaços de vidro de acordo com os antigos cânones da geometria sagrada e à combinação de múltiplas cores de acordo com suas vibrações específicas e efeitos psicoespirituais. Num outro nível, podemos considerar o vitral como uma expressão da intenção espiritual do artista.

Através da arte e da arquitetura sagradas, as pessoas podem expressar fisicamente o seu amor pelo divino e a sua exaltação pela beleza do mundo. Um vitral, qualquer que seja a religião de onde provém, é um artefato artístico, um símbolo de um ideal espiritual e uma memória física e viva da intenção espiritual do indivíduo que criou o vidro. Além de sua beleza visual, qualquer peça de arte sacra funciona como recipiente e canal de poder espiritual. Segue-se, portanto, que estruturas sagradas monumentais, como anéis de pedra, pirâmides, mesquitas e catedrais medievais, são repositórios das intenções espirituais de centenas ou milhares de pessoas que contribuíram para a sua criação.

O que se sugere aqui é que o poder de uma estrutura sagrada é, em parte, causado pela paixão e devoção religiosa das pessoas que originalmente projetaram, construíram e embelezaram a estrutura. Assim como a energia da luz deixa seus rastros na emulsão fotográfica e como a energia do som deixa suas marcas na gravação da fita, o significado da intenção humana deixa seus rastros no espaço físico. O poder da intenção humana cria assim parte do poder de um lugar. E esse poder é permanente. Satura e envolve os lugares sagrados. Estende-se através dos séculos, evocando nos corações dos peregrinos que visitam hoje o mesmo amor e exaltação que inspiraram os construtores originais dos santuários.

Esta saturação de um local com o poder da intenção humana começa com a descoberta e dedicação inicial de um local. Considere a invocação proferida por Kukai, um monge budista japonês do século VIII, na consagração do Monte Koya como local de mosteiro:

Venho por este meio dirigir-me respeitosamente a todos os Budas das dez direções, às divindades das grandes mandalas dos dois reinos, às divindades das cinco classes, às divindades do Céu e da Terra deste país, a todos os demônios que habitam esta mesma montanha, espíritos de terra, água, fogo, ar e éter... O Imperador concedeu este espaço que foi considerado correto após cuidadosa adivinhação nas quatro direções. Consequentemente, um templo será construído nesta parcela concedida por Sua Majestade... Todos os espíritos e demônios, retirem-se! Retire sete léguas deste centro, em todas as direções, incluindo o zênite e o nadir! Todos os bons demônios e espíritos que podem tirar algum benefício da Lei residem aqui como bem entenderem. Que este centro de prática seja patrocinado pelos veneráveis ​​espíritos de todos os Imperadores e Imperatrizes deste país, bem como por todas as divindades do Céu e da Terra. Todos os espíritos dos mortos protegem este espaço dia e noite e ajudam a realizar este desejo. (20)

Após a consagração do local não urbanizado, vêm as várias etapas de projeto, construção e dedicação das estruturas cerimoniais. Na construção de estruturas sagradas, em oposição às seculares, cada passo é geralmente precedido, acompanhado e seguido por um ritual. Muitas vezes altamente elaborados e demorados, esses rituais conferem a todo o processo de construção do templo uma aura de santidade. Os antigos textos Agama da Índia, por exemplo, prescrevem nos mínimos detalhes a seleção cerimonial de locais apropriados para os templos, a auspiciosidade de períodos astrológicos específicos para a construção de templos, os requisitos especiais para a preparação dos arquitetos e construtores, a moldagem de ídolos. , o modo de sua instalação e os rituais psíquicos e espirituais necessários para imbuir os ícones com energia divina. Tal como acontece com a criação de vitrais, cada uma destas atividades pode ser entendida como tendo duas funções: a realização real de ações físicas necessárias à construção de um local sagrado e a carga progressiva ou fortalecimento desse local sagrado com a espiritualidade e intenção das pessoas que participam na sua construção.

Um estudioso de templos hindus explica ...

A infusão de poder no ídolo é um processo muito complexo que envolve muitos rituais de significado iogue que ativam a energia psíquica e espiritual de quem participa da função. Através destes processos as energias espirituais do homem são ativadas e infundidas no ídolo. Esses poderes são personificados como a divindade. Assim, para todos os efeitos práticos, a divindade assume uma personalidade sutil. ...Aplicando meios psíquicos e espirituais, um Thanthri, especialista na área, extrai do recurso infinito de Brahman certos aspectos e os confere a uma divindade concebida, fisicamente representada por um ídolo. E quando um devoto concentra sua mente na divindade, os mesmos recursos espirituais nele são ativados e o ajudam a resolver seus problemas físicos, culturais e espirituais... Os antigos exploradores descobriram que através de ritos psíquicos e espirituais especiais tais ídolos poderiam ser tornado poderoso para ajudar a ativar as profundezas divinas no homem. Assim, um ídolo consagrado torna-se tanto uma linguagem que explica os fatos espirituais mais profundos quanto um dínamo espiritual que ativa a divindade adormecida no homem. (21)

Discutimos a intenção dos construtores das estruturas nos locais sagrados. Agora, ampliaremos e redefiniremos o significado desta frase, “os construtores das estruturas”. Um lugar sagrado não é apenas aquela estrutura cerimonial primária que é o foco da visitação da peregrinação. Um local sagrado é também todas as outras estruturas, incluindo edifícios, instituições, tradições locais e crenças que contribuem e são formadas pela peregrinação contínua ao local sagrado. A estrutura de um lugar sagrado não é construída apenas pelos próprios arquitetos e artesãos. É também produzido pelos milhões de peregrinos que viajaram para o santuário e pelas centenas ou milhares de leigos e religiosos que vivem e trabalham perto dele. Cada pessoa que visita um centro de peregrinação contribui de alguma forma para a estrutura do local. Alguns fazem contribuições materiais, como edifícios, templos, monumentos dedicatórios, marcos rochosos ou outros objetos físicos. Outros, consciente ou inconscientemente, trazem alguma energia espiritual indefinível que se soma ao campo energético já existente da intenção humana. Cada um deles, o visível e o invisível, é um canal para infundir intenção no espaço geográfico.

Como exemplo desta ideia, consideremos o Monte Sinai, uma importante montanha sagrada no Antigo Testamento, sobre a qual está escrito…

A abordagem do peregrino aos locais sagrados do Sinai era limitada e guiada por uma série de marcadores visuais e de reforço mútuo. Mesmo antes de o peregrino chegar ao mosteiro, as suas expectativas teriam sido moldadas pelas escrituras e pelos relatos orais ou escritos de outros viajantes piedosos. Ao chegar ao mosteiro e ao subir a montanha, o peregrino teria sido inundado por uma infinidade de símbolos materiais, indicando a presença e o caminho para o sagrado. ...A arqueologia confirmou a impressão dada pelas fontes escritas de uma topografia sagrada mapeada no terreno pelos monges e peregrinos em toda a paisagem ao redor do mosteiro. Vários pequenos mosteiros, capelas e celas de eremitas, bem como uma densa rede de caminhos foram construídos ao redor das montanhas do Sinai, provavelmente antes da conquista árabe no século VII dC. Mais significativamente para a peregrinação, uma série de nichos de oração foram construídos ao longo do caminho que subia do mosteiro ao pico do Monte Sinai. Estes marcavam pontos significativos onde o peregrino poderia vislumbrar a montanha distante (seu objetivo).... Todas essas marcas materiais na paisagem local não apenas registravam onde os crentes estiveram, mas também indicavam uma sucessão de mini-objetivos para os peregrinos. a caminho do cume do Sinai. (22)

O que é notável nesta passagem é que a abundância de artefatos materiais construídos no Monte. Sinai é predominantemente o trabalho da comunidade maior de “construtores de locais” e não da pequena comunidade de arquitetos e artesãos de templos. Todos estes construtores menores e desconhecidos trouxeram intenção e consciência espiritual ao local sagrado, contribuindo assim para o poder do lugar.