Santuários Sufis

O santuário da santa sufi, Somunca Baba, está localizado no centro da Turquia, a 80 quilômetros a noroeste da cidade de Malatya e a 3 quilômetros da pequena cidade de Darende. Somunca Baba, também conhecido como Sheikh Hamid-I Wali, nasceu em meados do 14^th século na aldeia de Akcakaya em Kayseri. Quando ele era jovem, ele saiu de casa para viajar para diferentes centros de aprendizagem no mundo islâmico. Jornada de Kayseri, estudou em Damasco, Tabriz e Erdebil. Após seus estudos em Erdebil, o xeque Hamid-I Wali foi para a cidade de Bursa, onde se tornou acadêmico e padeiro. Ele construiu uma padaria ao lado de seu eremitério e distribuiu pães gratuitamente para a população local. Por causa de sua santidade e generosidade abundante, ele recebeu o nome de Somuncu Baba, que significa 'Pai do Pão'. Depois de algum tempo como o Imam da Grande Mesquita de Bursa, o Sheik partiu em peregrinação a Meca na companhia de seu filho e outros discípulos. Após sua peregrinação a Meca, Somunca Baba veio para a pequena cidade de Darende e viveu os últimos anos de sua vida perto de uma piscina sagrada no sopé de altos penhascos ao longo do rio Tohma. Os discípulos visitaram o santo em sua cela simples e após sua morte em 1412, o local tornou-se um santuário de peregrinação. Em 1685, o santuário foi incorporado a um complexo religioso de mesquita e tumbas. A nascente sagrada, que emana de uma fonte escondida nas paredes da arriba e termina numa pequena piscina na base do minarete, tem uma temperatura constante de 16 graus centígrados e está repleta de enormes peixes laranjas. Dentro do santuário está um relicário com dois fios de cabelo do Profeta Muhammad e os túmulos de Somunca Baba e seu filho HalilTaybi.

Trinta quilômetros a leste da cidade de Tunceli, no centro da Turquia, fica a montanha sagrada de Duzgunbaba. Segundo lendas locais, a montanha era um local sagrado do deus da tempestade hurrita / hitita Teshub muito antes da chegada do Islã. No cume, encontra-se uma caverna onde morava um santo sufi, chamado Duzgunbaba, no final do século XIX. O folclore do lugar sagrado refere-se a seus poderes de cura e as mulheres estéreis favorecem especialmente a montanha e a caverna. Os peregrinos passarão a noite na caverna, esperando que Duzgunbaba lhes aparecesse em sonhos.