Didyma

Escondido entre colinas a poucos quilômetros da costa cênica do sudeste da Turquia, o antigo local de Didyma é famoso dos tempos lendários. Aqui estava uma nascente natural, onde o belo Leto teria passado uma hora de amor com Zeus, dando à luz os gêmeos Artemis e Apolo (didymoi em grego). O local mais importante do oráculo na Ásia Menor, seus pronunciamentos para Creso, Alexandre o Grande e outros grandes reis alteraram o curso da história humana.

Didyma era originalmente um santuário de culto pré-grego centrado em torno de um bosque sagrado e uma fonte sagrada. Os restos dos primeiros templos, que estão dentro e abaixo dos últimos edifícios, foram datados dos séculos 8 e 7 aC. Estes consistem de um recinto amuralhado medindo aproximadamente 24 x 10 m, um santuário ao ar livre, um pórtico 16 m de comprimento, um poço sagrado e um altar votivo. Por volta do século X aX, os gregos jônicos adotaram o local, dedicaram-no à adoração de Apolo e a fama de seu oráculo espalhou-se pelo Mediterrâneo oriental e pelo Egito. O templo mais antigo de Apolo no local era um edifício iônico sem teto, envolvendo a fonte sagrada, os loureiros e um pequeno templo interno. Estas estruturas foram concluídas sobre 7-560 BC, quando o local estava a cargo de uma família de sacerdotes conhecidos como os Branchids, os descendentes de Broncos, um jovem amado de Apolo. A estátua de culto no templo de Didyma, datada de 550 aC, era feita de bronze e mostrava Apolo Philesios segurando um cervo. O templo estava localizado a aproximadamente 500 quilômetros ao sul da cidade de Mileto, no interior do pequeno porto de Panormos. No período arcaico, quando o primeiro templo de Apolo foi construído, um Caminho Sagrado, alinhado com esculturas, sarcófagos e estátuas de leões e esfinges, levou de Panormos ao santuário. Os peregrinos que chegam por mar desembarcam no porto de Panormos e percorrem o caminho sagrado até o oráculo de Apolo.

Os persas destruíram um segundo e maior templo no mesmo local em 494 BC. enquanto ainda estava em construção. Pouco se sabe sobre as atividades em Didyma durante os séculos 5 e 4 aC. e parece ter sofrido um declínio. Após a captura da cidade de Mileto em Xnúmx aC, Alexandre, o Grande, colocou a administração do oráculo nas mãos da cidade. O santuário do oráculo foi reavivado em 334 aC, quando a fonte sagrada foi redescoberta por ocasião de uma visita de Alexandre (período em que o oráculo o proclamou "o filho de Zeus"). Nas décadas seguintes Seleuco embelezou o santuário e comissionou o novo Templo helenístico de Apolo (sobre 331 aC a estátua de Apolo que havia sido roubada pelos persas foi devolvida a Didyma). O santuário cresceu em fama, atraindo milhares de peregrinos de todo o mundo helenístico, e o trabalho no templo continuou pelos próximos anos 300. Este templo, medindo 200 por metros 51, foi a terceira maior estrutura do mundo grego, sendo superado em tamanho apenas por aqueles em Éfeso e Samos. Embora o helenístico Didymaion fosse de maiores dimensões que o templo arcaico, era apenas uma adaptação do plano original. O enorme templo tinha um total de colunas 110 (muitas das quais nunca foram erguidas) e foi embelezado com as mais maravilhosas esculturas da arte grega. Uma coluna particularmente enorme pesa 124 toneladas.

Em 278 aC, o santuário sofreu sob as incursões dos gauleses, mas as obras de construção do templo foram retomadas. Em 70 BC, os piratas saquearam o santuário e o trabalho no templo foi encerrado. O santuário, no entanto, continuou a funcionar e em AD 100. Trajano encomendou uma nova estrada pavimentada para o santuário a partir de Mileto. No século X dC, o cristianismo havia se tornado bem estabelecido na região de Mileto e o santuário de Didyma caiu gradualmente em desuso. Em 3 AD, o templo da Oracle Apolloniana (que nunca havia sido concluído, apesar de cinco séculos de serviço), foi convertido em uma fortaleza contra os invasores góticos e sarracenos. Em 262 AD, o famoso oráculo, perdendo apenas para o de Delfos, na Grécia, foi oficialmente fechado por um decreto de Teodósio e uma igreja bizantina foi erguida dentro do complexo do templo. Os edifícios foram devastados pelo fogo e, no século 385, um grande terremoto reduziu o templo a escombros, derrubando todas, exceto três de suas imponentes colunas.

Os franceses começaram as escavações no Templo de Apolo em 1834, seguido pelo Museu de Berlim de 1904 a 1913, e depois pelo Instituto Arqueológico Alemão de 1962 até o presente.

O Templo de Apolo em Didyma era proeminentemente famoso como um local de oráculo. O que exatamente estimulou os insights oraculares e visionários experimentados pelos sacerdotes do templo não é conhecido atualmente, mas os geólogos supõem que tenha algo a ver com a localização do templo em um lugar de atividade geológica e sua construção diretamente sobre uma fonte ativa. Estudos geológicos recentes no oráculo de Delfos confirmaram que os vapores indutores de visão de fato surgiram de fissuras sob o seu templo apolíneo, embora estudos similares não tenham sido conduzidos até agora no santuário de Didyma. O modo pelo qual os oráculos apolíneos comunicaram seus pronunciamentos também não é claro nem por fontes lendárias nem históricas. Parece provável que, semelhante a Delphi na Grécia, houve aqueles que receberam as mensagens oraculares e aqueles que então comunicaram e interpretaram essas mensagens aos suplicantes e peregrinos que visitavam o templo. É claro que os sacerdotes do sexo masculino estavam preocupados com a comunicação das mensagens proféticas, mas se os machos ou apenas as fêmeas (como em Delfos) foram os profetas não é conhecido atualmente.

Outros importantes santuários de oráculos na região do Mediterrâneo incluem os de Dodona e Delfos na Grécia, Claros na Turquia (com seu templo construído diretamente sobre uma fonte) e Siwa no Egito. Os sites de Delphi e Siwa são ilustrados e discutidos em outro lugar neste site. Para os leitores interessados ​​em um estudo mais detalhado dos antigos oráculos da área do Mediterrâneo, consulte o livro O Mistério dos Oráculos, de Philipp Vandenberg.

Martin Gray é um antropólogo cultural, escritor e fotógrafo especializado no estudo das tradições de peregrinação e locais sagrados em todo o mundo. Durante um período de 40 anos, ele visitou mais de 2000 locais de peregrinação em 165 países. O Guia Mundial de Peregrinação em Sacredsites.com é a fonte mais abrangente de informações sobre este assunto.