Meca

Mesquita de Meca
A, grande mesquita, meca

Meca (Makkah em árabe) é o centro do mundo islâmico e o local de nascimento do profeta Maomé e da religião que ele fundou. Localizada nas montanhas de Sirat, no centro da Arábia Saudita e 45, no interior do porto de Jidda, no Mar Vermelho, a antiga Meca era um oásis na antiga rota de caravanas que ligava o mundo mediterrâneo ao sul da Arábia, à África Oriental e ao sul da Ásia. . Nos tempos romano e bizantino, tornou-se um importante centro religioso e religioso, e era conhecido como Macoraba. A terra sagrada na qual Meca e Medina estão localizadas, conhecida como Hijaz, é a região ocidental da península arábica, uma faixa estreita de terra de aproximadamente 800 quilômetros a leste do Mar Vermelho, com o Trópico de Câncer percorrendo seu centro. A terra é chamada Hijaz, que significa barreira, porque sua espinha dorsal, as montanhas Sarat consistem de picos vulcânicos e depressões naturais, criando um ambiente severo e acidentado dominado pela luz solar intensa e pouca queda de chuva.

Segundo antigas tradições árabes, quando Adão e Eva foram expulsos do Paraíso, caíram em diferentes partes da terra; Adão em uma montanha na ilha de Serendip, ou Sri Lanka, e Eva na Arábia, na fronteira do Mar Vermelho, perto do porto de Jeddah. Por duzentos anos, Adão e Eva vagaram separados e solitários pela terra. Finalmente, em consideração de sua penitência e miséria, Deus permitiu que eles se reunissem novamente no Monte. Arafat, perto da atual cidade de Meca (anteriormente chamada de Becca ou Bakkah, que significa vale estreito). Adão orou então a Deus para que lhe fosse concedido um santuário semelhante àquele em que ele adorara no Paraíso. As orações de Adão foram respondidas e um santuário foi construído. (Esta é uma lenda pré-islâmica e o Alcorão, a Sagrada Escritura Islâmica, não diz absolutamente nada sobre a ligação de Adão com Meca ou sobre um santuário em que ele orou). Diz-se que Adão morreu e foi sepultado em Meca e Eva em Jedá, junto ao mar que ainda leva seu nome, jiddah, que significa antepassado materno em árabe.

Este santuário faleceu durante a era do dilúvio, quando o corpo de Adão começou a flutuar sobre a água enquanto a Arca de Noé circumava em torno dele e da Ka'ba sete vezes antes de viajar para o norte, onde pousou após o dilúvio. Mil anos depois, de acordo com uma tradição islâmica em 1892 aC, o grande patriarca do monoteísmo, Abraão, ou Ibrahim, veio a Meca com sua esposa egípcia Agar e seu filho Ismael. Aqui Agar viveu com seu filho em uma pequena casa, no local do santuário anterior, e Abraão veio visitá-la na ocasião.

Quase todos os estudiosos traçam a santidade de Meca até o edifício Ka'ba, posteriormente reconstruído pelo comando expresso de Deus por Abraão e Ismael. Menção deve ser feita, no entanto, a primavera de Zamzan e as colinas sagradas vizinhas de Safa e Marwa (essas colinas desapareceram desde então sob a topografia niveladora da moderna Meca). Essas formações geográficas certamente antecederam a construção mítica da Ka'ba e poderiam, portanto, ter dado origem à santidade original do lugar. Segundo a lenda islâmica, Abraão havia deixado Meca no comando de Deus, deixando Hagar e Ismael com apenas um pouco de água e datas. Hagar amamentou seu filho e eles beberam a água restante. Logo depois, diante de uma grande sede, Ishmael começou a chorar e Hagar começou a correr entre as colinas de Safa e Marwa à procura de água. Ela repetiu a viagem sete vezes até que um anjo apareceu para ela, atingindo o chão com sua asa, com o resultado de que a primavera de Zamzam, que os muçulmanos consideram um afluente das águas do Paraíso, surgiu. Daí em diante, Meca foi agraciada com uma fonte de água que continuou fluindo até hoje.

Após a partida e retorno de Abraão a Meca, e sua descoberta de que Agar havia morrido, Abraão foi então ordenado por Deus a transformar a casa de Agar num templo onde as pessoas pudessem rezar. Portanto, ele demoliu a casa e começou a construção da Ka'ba. Deus deu a Abraão instruções precisas sobre como reconstruir o santuário e Gabriel mostrou-lhe a localização. É dito que pela graça de Deus a Paz Divina (al-sakinah) desceu na forma de um vento que trouxe uma nuvem na forma de um dragão que revelou a Abraão e Ismael o local do antigo templo. Foi-lhes dito que construíssem o santuário diretamente sobre a sombra da nuvem, nem excedendo nem diminuindo suas dimensões. As lendas dizem que o santuário foi construído a partir das pedras de cinco montanhas sagradas: Sinai, o Monte das Oliveiras, o Monte. Líbano, Al-Judi e nas proximidades do Monte. Hira Após a conclusão do santuário, Gabriel trouxe uma pedra mágica para o santuário. Fontes diferentes especulam que esta pedra era um meteorito ou uma grande safira branca do Jardim do Éden, que havia sido escondida na montanha sagrada vizinha de Abu Qubays durante o período do dilúvio, e que mais tarde foi restaurada a Abraão para inclusão. em sua versão da Ka'ba. Qualquer que fosse sua origem, a pedra era provavelmente um objeto sagrado dos nômades árabes pré-islâmicos que haviam se estabelecido em torno da nascente de Zamzam, que corre no centro da antiga Meca. Após a conclusão da Ka'ba, Abraão e Ismael, acompanhados pelo arcanjo Gabriel, então realizaram todos os elementos que constituem o ritual do Hajj de hoje. A Ka'ba que eles construíram estava destinada a se tornar o mais importante local sagrado das tribos nômades que habitavam os grandes desertos árabes. (Abraham foi mais tarde deixar Meca para morrer na Palestina em al-Khalil).

Com o passar dos séculos, as observâncias abraâmicas originais na Ka'ba foram progressivamente diluídas pela adição de vários elementos pagãos (que chegavam através das rotas das caravanas que levavam a Meca). Os peregrinos dos tempos pré-islâmicos visitaram não apenas a casa de Abraão e a pedra sagrada de Gabriel, mas também a coleção de ídolos de pedra (representando diferentes divindades) hospedados em torno da Caaba. Dizia-se que havia 360 diferentes divindades, incluindo Awf, a grande ave, Hubal, o deus nabateu, as três deusas celestes Manat, al-Uzza e al-Lat e estátuas de Maria e Jesus. A mais importante de todas essas divindades, e chefe do panteão de Meca, era conhecida como Allah (que significa "o deus"). Adorado em todo o sul da Síria e no norte da Arábia, e a única divindade não representada por um ídolo na Ka'ba, Allah se tornaria mais tarde o único deus dos muçulmanos.

A cidade de Meca alcançou seu maior significado religioso após o nascimento e a vida do profeta Maomé (570-632AD). Em 630, Maomé assumiu o controle de Meca e destruiu os ídolos pagãos 360, com a notável exceção das estátuas de Maria e Jesus. O ídolo de Hubal, o maior em Meca, era uma pedra gigante situada no topo da Ka'ba. Seguindo o comando do Profeta, Ali (o primo de Maomé) permaneceu nos ombros de Maomé, subiu ao topo da Caaba e derrubou o ídolo.

Após a destruição dos ídolos pagãos, Maomé juntou-se a alguns dos rituais antigos de Meca com a peregrinação do Hajj ao Monte. Arafat (outra tradição pré-islâmica), declarou a cidade um centro de peregrinação muçulmana e dedicou-a à adoração de Allah sozinho. Maomé, no entanto, não destruiu a Ka'ba e a pedra sagrada que ela abrigava. Em vez disso, ele fez deles a peça central da religião muçulmana com base em sua crença de que ele era um reformador profético que havia sido enviado por Deus para restaurar os ritos estabelecidos pela primeira vez por Abraão, que haviam sido corrompidos ao longo dos séculos pelas influências pagãs. Assim, ganhando o controle religioso e político sobre Meca, Maomé foi capaz de redefinir o território sagrado e restaurar a ordem original de Abraão para ele.

De acordo com as palavras originais de Maomé, a peregrinação do Hajj é a quinta das práticas muçulmanas fundamentais conhecidas como os "Cinco Pilares do Islã". O Hajj é uma obrigação a ser realizada pelo menos uma vez por todos os adultos do sexo masculino e feminino cuja saúde e finanças o permitam. A peregrinação acontece todos os anos entre os dias 8th e 13th de Dhu al-Hijjah, o mês 12 do calendário lunar islâmico. Antes de sair, um peregrino deve corrigir todos os erros, pagar todas as dívidas e planejar ter dinheiro suficiente para sua jornada e o apoio de sua família enquanto estiver fora.

Enquanto os peregrinos empreendem a jornada, eles seguem os passos de muitos milhões antes deles. Quando o peregrino está a cerca de 10 quilômetros de Meca, ele entra no estado de santidade e pureza conhecido como Ihram, e veste roupas especiais que consistem em duas folhas brancas sem costura que são enroladas ao redor do corpo. Entrando na grande Mesquita em Meca, o peregrino primeiro anda sete vezes ao redor do santuário Ka'ba no sentido anti-horário; esse ritual é chamado de giro ou tawaf. Em seguida, entrando no santuário, o peregrino beija a pedra sagrada. A pedra é montada em uma moldura de prata na parede, quatro pés acima do solo, no canto sudeste do santuário. É de uma forma oval de cerca de doze polegadas de diâmetro, composto por sete pequenas pedras (possivelmente basalto) de diferentes tamanhos e formas unidas com cimento. Diz a lenda que a pedra (Hajarul Aswad, a "Pedra Negra") era originalmente branca, mas foi gradualmente escurecida pelos beijos dos mortais pecaminosos (algumas tradições dizem pelos pecados dos "descendentes de Adão").

Durante os próximos dias, o peregrino percorre uma rota ritualizada para outros locais sagrados na vizinhança de Meca (Mina, Muzdalifah, Arafat, o Monte da Misericórdia e Mt. Namira) e retorna à Ka'ba no último dia (a palavra Hajj Provavelmente deriva de uma antiga raiz semítica que significa 'dar a volta, ir em um círculo'). A planície de Arafat, onde milhões de peregrinos se reúnem em uma vasta congregação, simboliza a planície de Mahshar ou a ressurreição, onde todos estarão diante de Deus no Dia do Juízo. No meio de Arafat fica Jabal al-Rahmah ou o Monte da Misericórdia, onde os últimos versos do Corão foram revelados e onde um dos famosos discursos de despedida do Profeta foi entregue. É aqui que a alquimia da união entre os vários aspectos da natureza humana ocorre e onde homens e mulheres recuperam a sua integridade espiritual primordial, pois foi aqui que Adão e Eva se encontraram novamente após a sua queda do paraíso para a terra. Em Mina, onde o Profeta proferiu suas últimas palavras durante sua peregrinação final, os peregrinos lançaram pedras contra três grandes pilares de pedra representando Satanás (al-Shaytan) como um símbolo da batalha eterna que deve ser travada contra os demônios internos. Finalmente, há o sacrifício de um animal, uma ovelha ou um camelo, na emulação da preparação de Abraão para sacrificar seu filho Ismael.

Uma vez que um crente tenha feito a peregrinação a Meca, os homens podem adicionar o título al-Hajji ao seu nome, hajjiyah para as mulheres. Em diferentes países islâmicos, os peregrinos recorrentes usarão uma variedade de sinais para indicar que fizeram o Hajj; estes incluem a pintura de quadros da Ka'ba (e dos meios de transporte do peregrino para o santuário) nas paredes de suas casas, pintando a entrada da casa verde brilhante e usando chapéus ou cachecóis de cor verde. A chamada Peregrinação Menor, conhecida como Umra, contém alguns, mas não todos os ritos do Hajj e pode ser realizada em qualquer época do ano.

A Caaba, a Grande Mesquita, Meca
A Caaba, a Grande Mesquita, Meca

A Caaba, a Grande Mesquita, Meca
A Caaba, a Grande Mesquita, Meca

A área ao redor da Ka'ba foi cercada por uma parede em 638 para criar um espaço definido para o ritual tawaf de circumambulação. Em 684, a mesquita foi ampliada e ornamentada com numerosas decorações em mosaico e mármore. Em 709, o califa omíada Al-Walid colocou um telhado de madeira sobre colunas de mármore para proteger as arcadas da mesquita, e entre 754 e 757 o califa abássida Al-Mansur realizou novas ampliações, incluindo o primeiro minarete. Durante os próximos anos 700 numerosas modificações foram realizadas, embora nenhuma alteração importante na forma do edifício tenha ocorrido até o período otomano no século 16 (no século 10 a Pedra Negra foi realmente roubada por um período de vinte e um anos pela Carmathians). Renovações e reformas em grande escala foram realizadas na 1564 durante o reinado do sultão otomano Sulayman, o Magnífico, que reconstruiu os minaretes e substituiu os telhados de madeira das arcadas por cúpulas de pedra. A próxima grande reconstrução da mesquita ocorreu no século 20 sob a direção da família real saudita e resultou na mesquita de Meca se tornando a maior do mundo.

A Caaba hoje fica no meio de um pátio aberto conhecido como al-masjid al-haram, o "santuário". O edifício cúbico (a palavra Ka'ba significa "cubo"), com telhado plano, eleva-se a quinze metros de uma base de mármore estreita em bases mortas de uma pedra azul-cinza local. Suas dimensões não são exatamente cúbicas: as paredes nordeste e sudoeste têm 40 pés de comprimento, enquanto as outras duas paredes são cinco pés mais curtas (12 metros de comprimento, 10 metros de largura, 16 metros de altura). Os cantos da estrutura, em vez das paredes, são orientados para os pontos da bússola. As paredes leste e oeste estão alinhadas com o nascer do sol no solstício de verão e o pôr do sol no solstício de inverno. A parede sul é direcionada para o surgimento da estrela brilhante Canopus. A muralha do nordeste tem a única porta do prédio, cerca de dois metros acima do nível do solo. Dentro há uma sala vazia com piso de mármore e três pilares de madeira sustentando o telhado. Há algumas inscrições nas paredes, lâmpadas votivas penduradas e uma escada que leva ao telhado. Toda a estrutura da Ka'ba é coberta por um revestimento de seda negra, chamado kiswa, sobre o qual as passagens do Alcorão são bordadas em ouro. O kiswa é renovado a cada ano e o velho kiswah é cortado e distribuído de modo a permitir que o barakah do ka'ba emane entre aqueles a quem os pedaços do tecido são dados. Durante os primeiros séculos da história islâmica, o kiswah foi feito no Egito e realizado com grande cerimônia para Meca, mas agora é formado perto da própria cidade sagrada.

Em frente à parede noroeste da Ka'ba há uma área de santidade especial chamada Hijr, que a tradição muçulmana identifica como o local de sepultamento de Agar e Ismael (e também aqui Ismael recebera a promessa de Deus de que uma porta para o céu seria abriu para ele). Na época de Maomé, o Hijr era um lugar usado para discussão, oração e, significativamente, para dormir. Os adormecidos no Hijr parecem ter ido especificamente para lá ter sonhos de conteúdo divino: o avô de Muhammad, Abd al-Muttalib, foi inspirado a descobrir bem o Zamzam enquanto dormia lá; a mãe do profeta teve uma visão da grandeza de seu filho; e no próprio Hijr Muhammed foi visitado por Gabriel antes de iniciar sua milagrosa Viagem Noturna a Jerusalém.

A Ka'ba, o Zamzan bem, o Hijr e as colinas de Safa e Marwa estão todos encerrados em uma vasta estrutura chamada Haram al-Sharif, "O Nobre Santuário". Rodeado por sete imponentes minaretes e sessenta e quatro portões, este edifício verdadeiramente monumental tem um espaço 160,000, é capaz de comportar mais de 1.2 milhões de peregrinos ao mesmo tempo e é a maior mesquita do mundo islâmico. O sa'y, ou passeio ritual entre as colinas de Safa e Marwa, celebrando o movimento rápido de Agar e seu filho Ismael em busca de água e sendo parte integrante dos rituais do Hajj, é entendido como representando a busca do homem neste mundo por as dádivas de Deus que dão vida

É interessante notar que antes da era das explorações do mundo europeu, a peregrinação a Meca era a maior expressão individual de mobilidade humana. À medida que a religião do Islã se espalhava rapidamente pelo mundo, da Indonésia e da China, no Extremo Oriente, à Espanha, Marrocos e oeste da África, no Ocidente, um número cada vez maior de peregrinos fazia a longa e muitas vezes perigosa viagem a Meca. Alguns vieram de barco, enfrentando o Mar Vermelho, o Mar Negro, o Mar Mediterrâneo, o Mar da Arábia e o Golfo Pérsico. Outros passavam meses em caravanas de camelos, atravessando lentamente grandes extensões de terra. As caravanas de peregrinação mais importantes eram a egípcia, a síria, a magrebina (a rota transaariana), a sudanesa (a subsaariana, a savana) e a do Iraque e da Pérsia.

Proibida a pessoas que não eram da fé muçulmana, Meca passou a simbolizar para os europeus os segredos e mistérios do oriente e, como tal, tornou-se um ímã para os exploradores e aventureiros. Alguns desses viajantes ousados, como John Lewis Burckhardt, da Suíça (que, em 1812, também foi o primeiro europeu a visitar as ruínas de Petra) e Sir Richard Burton, da Grã-Bretanha, conseguiram representar os peregrinos muçulmanos de forma convincente Meca, e escrever maravilhosamente da cidade santa em seu retorno à Europa. Outros exploradores não tiveram nem sorte nem orientação divina; muitos deles desapareceram ou foram capturados e vendidos como escravos. Até hoje, Meca permanece estritamente fechada para pessoas que não são da religião muçulmana.

Hoje em dia, as pessoas 2,000,000 realizam o Hajj a cada ano, e a peregrinação serve como uma força unificadora no Islã, reunindo seguidores de diversos países e grupos linguísticos. Em certo sentido, diz-se que Meca é visitada por todos os muçulmanos todos os dias; isto porque cinco vezes por dia (três vezes na seita xiita) milhões e milhões de crentes devotos se ajoelham para orar. Onde quer que o lugar de oração - seja uma mesquita estabelecida, um lugar remoto no deserto ou o interior de uma casa - os muçulmanos enfrentem Meca e se unam à Ka'ba por uma linha invisível de direção chamada qibla.

Leitores interessados ​​em informações mais detalhadas sobre Meca e a grande peregrinação muçulmana irão apreciar os excelentes escritos de Michael Wolfe e FE Peters, listados na bibliografia. Os outros dois locais sagrados mais importantes para os muçulmanos são os Mesquita dos Profetas em Medina e a Cúpula da Rocha em Jerusalém.

Pinturas (em casas no Egito) da Ka'ba, santuário mais sagrado do Islã em Meca
Pinturas (em casas no Egito) da Ka'ba, santuário mais sagrado do Islã em Meca

Notas adicionais sobre Meca

Nas paredes de casas comuns por todo o Egito, ainda se pode ver lembranças bidimensionais da jornada sagrada a Meca. Uma tradição viva de pintura mural doméstica preservou uma combinação estereotipada de inscrições e imagens da Ka'ba e da mesquita do Profeta. As imagens geralmente mostram os vários modos de viajar para os lugares sagrados, geralmente incluindo aviões, trens, navios, camelos e muitas vezes retratam o peregrino em um tapete de oração. Estes murais têm um propósito protetor, além de certificar publicamente e orgulhosamente que os habitantes da casa são devidos ao status especial e prestígio conferidos àqueles que realizaram o hajj e receberam o título honorífico de hajji. É especialmente significativo que a família e os amigos do peregrino executem as pinturas enquanto os viajantes estão longe, para que a habitação passe por sua transformação ritual, assim como seus habitantes.

Sete Portas para o Islã: Espiritualidade e Vida Religiosa dos Muçulmanos, por John Renard

Notas de folclore sobre Adam

Adão foi formado por deus a partir de um punhado de pó retirado, segundo a tradição, da Rocha Sagrada de Sakhrah em Beyt el Maddas. Quando Deus formou Adão, Ele deixou a figura sem vida por quarenta dias, alguns dizem que quarenta anos, enquanto aviso foi dado aos Anjos e aos Jinn para estarem prontos para adorá-lo assim que Deus colocasse a respiração em suas narinas. No início, Adam era homem e mulher em um corpo, homem de um lado e fêmea do outro. No devido tempo, a parte feminina se separou do macho e se tornou uma mulher completa. Adão e a mulher se acasalaram, mas não ficaram felizes quando a fêmea se recusou a se submeter a Adão, dizendo que, como eram feitos da mesma poeira, ele não tinha o direito de mandá-la. Então ela foi expulsa do Paraíso e, consorciada com Iblis (Satanás), tornou-se a mãe dos demônios. Ela é chamada de El-Karineh pelos árabes, tanto cristãos quanto muçulmanos, e Lilith pelos judeus (La Brusha pelos judeus sefarditas). Ela é a inimiga mortal de todas as mulheres, especialmente aquelas que se tornaram mães recentemente. Quando El-Karineh foi expulsa do Paraíso, Deus criou Eva de uma das costelas de Adão, que fora extraída enquanto ele dormia. Adão e Eva ficaram felizes juntos até que Satanás conseguiu voltar ao Paraíso escondido nas presas de uma serpente. Uma vez lá, Satanás persuadiu Eva a comer do fruto proibido. Adão, tendo sido persuadido por sua esposa a compartilhar sua ofensa, foi, como punição, expulso do Paraíso junto com Eva, Satanás e a Serpente. Todos os quatro caíram na terra, cada um chegando a um lugar diferente: Adão em Serendib ou Ceilão; Eva em Jiddah; Satanás em Akabah; e a Serpente em Isfahan na Pérsia. Duzentos anos se passaram antes que Adão e Eva se reunissem mais uma vez em Jebel Arafat, a montanha do Reconhecimento, perto de Meca. Durante estes duzentos anos, Eva gerou descendentes das sementes dos demônios e Adão teve muitos filhos de mulheres Jinns.

pintura meca
Pintura da Ka'ba, Meca

Notas adicionais sobre peregrinação e locais sagrados no Islã

A adoração dos santos ou mesmo do próprio profeta Muhammad é uma blasfêmia de acordo com a ortodoxia islâmica. Quando Maomé morreu, ele foi enterrado na casa de sua esposa Aisha e foi proibido visitar seu cadáver. De acordo com seus ensinamentos, nenhum tratamento especial foi dado aos locais de sepultamento dos quatro Califas corretamente guiados ou dos Omíadas ou primeiros Abássidas, e nenhum prédio especial de qualquer importância foi erguido sobre qualquer uma de suas sepulturas.

Depois do século IX, a veneração de tumbas de homens piedosos tornou-se popular, especialmente no leste do Irã, e o túmulo memorial com conotações religiosas ou seculares assumiu um lugar de liderança entre os tipos de edifícios monumentais na arquitetura islâmica. Claramente, o desejo de construir túmulos não devia nada ao dogma islâmico, mas repousava em crenças populares profundas.

O túmulo de um santo (awliya) é um ponto de contato psíquico com o santo para o túmulo é concebido como a morada do santo. Esses santuários, em diferentes partes do mundo islâmico, podem ser chamados de mashhad, maqam, ziyarat (Marrocos), imamzada (Irã), mazar (Ásia Central) e qabiristão (Índia) e podem ser comparados em função ao martírio cristão.

Além do altruísmo envolvido na construção de uma mesquita, qualquer um que planeje incluir seu túmulo dentro da área da mesquita espera que esta ação garanta a manutenção de seu túmulo, pois é parte integrante da arquitetura da mesquita, e também que sua restos funerários se beneficiarão sobrenaturalmente das orações dos usuários da mesquita e também da baraka que é gerada toda vez que o Corão é recitado.

O conceito do santo vivo é extremamente importante no Islã. Os peregrinos visitam o santuário de um santo para receber seu baraka e buscar sua intercessão, shafa'a. Ao sair de um santuário, um peregrino toma cuidado para não virar as costas para o cenotáfio do santo.

Um caixão é opcional, mas um cofre, por mais simples que seja, é indespensável, pois o corpo deve ser capaz de se sentar e responder aos Anjos do Túmulo, conhecidos como Munkir e Nakir, que o questionam no primeiro. noite após o enterro. .. Os corpos são enterrados na postura reclinada em ângulo reto com a qibla (a direção da oração em direção a Meca) de tal maneira que eles enfrentariam Meca se estivessem de lado. Desta forma, o crente tem o mesmo relacionamento físico com Meca na vida e na morte.

A peregrinação do Hajj à Ka'ba na antiguidade. Na parte inferior do desenho, observe a fila de peregrinos que entra na frente da Grande Mesquita. No canto superior esquerdo do desenho, essa linha pode ser vista estendendo-se por muitas milhas até a distância.
A peregrinação do Hajj à Ka'ba na antiguidade. Na parte inferior do desenho, observe a fila de peregrinos que entra na frente da Grande Mesquita. No canto superior esquerdo do desenho, essa linha pode ser vista estendendo-se por muitas milhas até a distância.

Distribuição sunita / xiita no Oriente Médio
Distribuição sunita / xiita no Oriente Médio

Consulte também:

Peregrinação não-Hajj no Islã: uma dimensão negligenciada da circulação religiosa; Bhardwaj, Surinder M .; Jornal de Geografia Cultural, vol. 17: 2, 1998 de primavera / verão

Sufismo: Seus Santos e Santuários: Uma Introdução ao Estudo do Sufismo com Referência Especial à Índia; Subhan, John A .; Samuel Weiser Publisher; Nova york; 1970

Meca

Oriente Médio Arábia Saudita Meca