A localização dos locais sagrados de acordo com as configurações regionais da geografia sagrada
Ao longo dos tempos, muitas culturas conceberam o espaço geográfico e expressaram essas concepções de várias maneiras. Uma expressão dessas concepções foi o estabelecimento de geografias sagradas. Para o propósito deste ensaio, geografia sagrada pode ser amplamente definido como a localização geográfica regional (e até global) de lugares sagrados de acordo com vários fatores mitológicos, simbólicos, astrológicos, geodésicos e xamânicos. Vamos discutir brevemente exemplos de cada um desses tipos de geografias sagradas.
Talvez a forma mais antiga de geografia sagrada com sua gênese na mitologia seja a dos aborígenes da Austrália. Segundo lendas aborígenes, no período mítico do início do mundo conhecido como Dreamtime, seres ancestrais na forma de animais totêmicos e humanos emergiram do interior da Terra e começaram a vagar pela terra. À medida que esses ancestrais do Dreamtime vagavam pela Terra, eles criaram características paisagísticas por meio de ações cotidianas, como nascimento, brincadeira, canto, pesca, caça, casamento e morte. No final do Dreamtime, essas características endureceram em pedra, e os corpos dos ancestrais se transformaram em colinas, pedras, cavernas, lagos e outras formas de relevo distintas.
Esses lugares, como Uluru (Ayers Rock) e Katatjuta (as Montanhas Olgas), tornaram-se locais sagrados. Os caminhos que os ancestrais totêmicos trilharam pela paisagem ficaram conhecidos como sonhando faixasou linhas de canções, e eles conectaram os locais sagrados de poder. As andanças mitológicas dos ancestrais deram aos aborígenes uma geografia sagrada, uma tradição de peregrinação e um modo de vida nômade. Durante mais de quarenta mil anos - tornando-a a cultura mais antiga do mundo - os aborígenes seguiram os rastos sonhados dos seus antepassados.
Durante o ciclo anual, várias tribos aborígenes faziam viagens, chamadas walkabouts, ao longo das canções de vários espíritos totémicos, regressando ano após ano aos mesmos percursos tradicionais. À medida que as pessoas percorriam essas antigas rotas de peregrinação, cantavam canções que contavam os mitos da época dos sonhos e davam instruções de viagem através dos vastos desertos para outros locais sagrados ao longo das linhas musicais. Nos locais sagrados totêmicos, onde habitavam os seres míticos do Dreamtime, os aborígenes realizavam diversos rituais para invocar o nome do local. Kurunba, ou poder espiritual. Este poder poderia ser usado em benefício da tribo, dos espíritos totêmicos da tribo e da saúde das terras vizinhas. Para os aborígines, as caminhadas ao longo das linhas musicais da sua geografia sagrada eram uma forma de apoiar e regenerar os espíritos da Terra viva e também uma forma de vivenciar uma memória viva da sua herança ancestral Dreamtime.
Outro exemplo de geografia sagrada, derivada do domínio do simbólico, pode ser encontrado nas mandalas de paisagem do budismo Shingon japonês. Usado como auxiliar na meditação por hindus e budistas, mandalas são arranjos geométricos de símbolos esotéricos ou representações simbólicas das moradas de várias divindades. Desenhadas ou pintadas em papel, tecido, madeira ou metal e contempladas pelos meditadores, as mandalas geralmente não têm mais do que alguns metros quadrados de tamanho. Na península de Kii, no Japão, entretanto, o Budismo Shingon projetou mandalas sobre enormes áreas geográficas já no século XI dC.
Consideradas representações simbólicas da residência do Buda, essas mandalas paisagísticas produziram uma geografia sagrada para a prática e realização do estado de Buda. As mandalas foram projetadas sobre uma série de montanhas sagradas pré-budistas (xintoístas) e budistas, e a prática dos monges e peregrinos era viajar de pico a pico para venerar os Budas e Bodhisattvas que residiam neles. Assim como um meditador “entraria” em uma mandala pintada através da concentração visual sobre ela, um peregrino às mandalas paisagísticas da península Kii entraria nas montanhas, entrando assim no reino do Buda. A passagem pelas mandalas paisagísticas foi feita segundo um percurso específico e tortuoso. As subidas às montanhas sagradas foram concebidas como subidas metafóricas através do mundo da iluminação, com cada etapa da longa peregrinação representando uma etapa no processo através dos reinos de existência concebidos pelo Budismo. (6)
Outra forma fascinante de geografia sagrada era praticada na China antiga. Chamado de feng-shui (pronuncia-se fung-shway) em chinês, era uma mistura de astrologia, topografia, arquitetura paisagística, magia yin-yange mitologia taoísta. Um dos primeiros ocidentais a estudar o feng-shui, o missionário cristão do século XIX EJ Eitel comentou…
Os chineses consideram a natureza não como um tecido morto e inanimado, mas como um organismo vivo que respira. Eles vêem uma corrente dourada de vida vigorosa percorrendo todas as formas de existência e unindo, como num só corpo vivo, tudo o que subsiste no céu acima ou na terra abaixo. (7)
Este espírito vivo ou força vital foi chamado chi, e acreditava-se que se manifestava de três formas: uma que circula na atmosfera, uma na terra e outra que se move pelo corpo humano (e também pelos corpos dos animais). A prática da acupuntura dizia respeito ao estudo e estimulação de chi dentro do corpo, enquanto o feng-shui estava envolvido com o estudo e uso de recursos terrestres chi.
Começando já em 2000 aC, os chineses realizaram levantamentos topográficos qualificados e interpretaram os acidentes geográficos de acordo com a mitologia taoísta e as crenças astrológicas. Na dinastia Ming (1368-1644), toda a China ao sul da Grande Muralha estava organizada numa vasta geografia sagrada. Acreditava-se que as regiões montanhosas tinham corridas vigorosas chi, enquanto a terra plana e monótona tinha um movimento lento e lento chi. Feng-shui, que significa “vento-água”, era a prática de harmonizar o chi da terra com o chi dos seres humanos em benefício de ambos. Templos, mosteiros, habitações, tumbas e sedes de governo foram estabelecidos em locais com abundância de bens. chi. Em locais específicos, seriam realizados vários graus de alteração da paisagem para melhorar ainda mais a presença e o movimento de chi. As colinas seriam contornadas ou truncadas e o curso dos rios seria alterado para produzir as melhores condições energéticas para diversas atividades humanas. Esses locais de poder que ocorrem naturalmente e que os humanos alteraram estruturalmente tornaram-se alguns dos principais locais sagrados da China.
Este delineamento da geografia sagrada e a subsequente prática da arquitetura paisagística em grande escala surpreenderam os primeiros europeus que visitaram a China. Não tendo nem uma tradição semelhante nem um termo para descrever Feng Shui, os primeiros escritores ocidentais apelidaram-na de geomancia. Embora este termo tenha ganhado recentemente uma certa popularidade, é um uso incorreto da palavra. A palavra geomancia significa “adivinhação da terra” (geo-mancia), e acredita-se que tenha sido cunhada por Plínio, o Velho, quando conheceu um grupo de místicos que atiravam pedras ao chão e depois adivinhavam o futuro de acordo com as suas configurações. . O termo astrologia terrestre descreve com mais precisão a prática do feng-shui.
A astrologia também tem sido a base de geografias sagradas em outras partes do mundo. Escrevendo em Geografia Sagrada dos Gregos AntigosJean Richer diz:
A evidência dos monumentos mostra de forma inegável, mas ainda não claramente percebida, que durante mais de dois mil anos, os fenícios, os hititas, os gregos antigos, e depois os etruscos, os cartagineses e os romanos, teceram pacientemente uma trama de correspondências entre o céu, especialmente o curso aparente do sol através do zodíaco, a terra habitada e as cidades construídas pela humanidade. (8)
Em seus livros extensivamente pesquisados, Richer apresenta diagramas de imensos zodíacos astrológicos sobrepostos no continente e nas ilhas da Grécia. Com pontos centrais em locais sagrados como o Partenon em Atenas, os santuários oráculos de Delfos e Siwa, no Egito, e a ilha de Delos, os zodíacos se estendiam pelas terras e mares, passando por numerosos centros de peregrinação essenciais da grande antiguidade. Os arquitectos destes vastos zodíacos terrestres estavam a fazer do seu país uma imagem viva dos céus. Embora o conhecimento de como as pessoas inicialmente usavam esses grandes templos paisagísticos tenha sido esquecido há muito tempo, a localização de muitos dos locais sagrados individuais que compõem os zodíacos ainda é conhecida.
Outras geografias sagradas têm como base a geodésia. Um ramo da matemática aplicada, a geodésia preocupa-se com a magnitude e a figura da Terra e a localização dos pontos em sua superfície. Os primeiros egípcios eram mestres nesta ciência. O meridiano longitudinal principal do Egito pré-dinástico foi planejado para dividir o país precisamente ao meio, passando da cidade de Behdet, na costa do Mediterrâneo, através de uma ilha no Nilo, perto da Grande Pirâmide, até onde cruzou novamente o Nilo. na Segunda Catarata. Cidades e centros cerimoniais foram construídos propositadamente a distâncias medidas com precisão a partir desta linha longitudinal sagrada. Em cada centro geodésico, um marcador de pedra chamado ónfalo (às vezes traduzido como "umbigo da Terra") foi colocado em um templo e marcado com meridianos e paralelos, mostrando a direção e distâncias para outros locais sagrados. Escrevendo sobre a prática da geodésia na Grécia antiga, Robert Temple nos conta os centros de oráculos na região oriental do Mediterrâneo...
parecem, à primeira vista, estar espalhados aparentemente aleatoriamente. No entanto, existe na verdade um padrão na sua distribuição que indica uma ciência geográfica altamente avançada nos tempos antigos.... Os centros oráculos de Dodona, Delfos, Delos, Citera, Cnossos e Chipre estão ligados como uma série, estão todos separados um do outro por um grau de latitude e são graus integrais de latitude de Behdet no Egito... É extraordinário que se você colocar um ponto cardeal em Tebas no Egito você possa traçar um arco através de Dodona e Metsamor.... O fato é que um triângulo equilátero é formado pelas linhas que unem Tebas a Dodona e ao Monte Ararat. Esses fatos não podem ser um acidente. (9)
Também encontramos evidências convincentes de geometrias de paisagens antigas na França, Alemanha e Inglaterra. Na região de Languedoc, no sul de França, por exemplo, uma investigação preliminar revelou uma disposição complexa de pentágonos, pentáculos, círculos, hexágonos e linhas de grelha dispostas ao longo de 10 quilómetros quadrados de território. Situado em torno de um pentagrama natural, mas misteriosamente matematicamente perfeito, de cinco picos de montanhas, os antigos construtores ergueram um vasto templo paisagístico cujas partes foram posicionadas com precisão de acordo com o conhecimento arcano da geometria sagrada. (XNUMX)
Pesquisadores na Inglaterra e na Alemanha encontraram extensas evidências de outra forma de geografia sagrada, os arranjos lineares de antigos locais sagrados ao longo de longas distâncias. As linhas inglesas, mais que as alemãs, são principalmente bem conhecidas. Com a publicação de A velha pista reta em 1925, o antiquário britânico Alfred Watkins chamou-os pela primeira vez à atenção moderna. Por muitos anos, Watkins viajou pelo interior da Inglaterra, visitando e fotografando locais pré-históricos, como montes, pedras monolíticas e marcos rochosos. Seu hábito era marcar a localização dos locais visitados em mapas topográficos detalhados. Observando seus mapas um dia em 1921, ele percebeu que muitos locais estavam situados em alinhamentos que se estendiam por quilômetros através do campo. Chamando esses alinhamentos de linhas ley, Watkins conjecturou que havia encontrado os restos de um vasto sistema de trilhas de comerciantes construído na época do Neolítico. Desde então, a datação arqueológica confirmou a origem neolítica destas linhas. Ainda assim, refutou a noção de que as linhas eram usadas para transporte porque lançavam flechas em linha reta por toda a terra, tornando-as impraticáveis para transporte.
Desde a pesquisa inicial de Watkin, muitas outras linhas de paisagem foram encontradas na Grã-Bretanha ligando antigos locais sagrados e igrejas pré-Reforma, que muitas vezes estavam situadas em locais de conhecida santidade pré-cristã. O propósito e a extensão das linhas permanecem um mistério. Nos seus últimos anos, Watkins parou de usar o termo linhas ley, preferindo chamar as marcações da paisagem trilhas retas. O termo linha Ley permaneceu, no entanto, e passou a significar algo totalmente diferente do que Watkins concebeu inicialmente. Como o chamado movimento da nova era usa incorretamente o termo, diz-se que as linhas ley são caminhos de energia que percorrem a superfície da Terra. Watkins, no entanto, nunca descreveu as linhas Ley desta forma. No entanto, embora Watkins não tenha falado das linhas ley como linhas de energia, há alguma energia ou força fluindo ao longo das linhas. Os radiestesistas e outras pessoas com sensibilidades particularmente aguçadas às energias da Terra notaram isto nas Ilhas Britânicas e em muitos outros lugares do mundo.
Nesta breve discussão sobre geografias sagradas, devemos também considerar o enigma das linhas retas deixadas na paisagem pelas culturas arcaicas do Hemisfério Ocidental. Exemplos incluem:
- As linhas de Nazca no Peru.
- Linhas semelhantes nos desertos do altiplano do oeste da Bolívia.
- As extensas marcas lineares deixadas pelos índios Anasazi nas proximidades do Chaco Canyon, no Novo México.
Confusa quanto à origem e ao propósito das linhas do Chaco, a arqueologia tradicional as interpreta como rastros de antigos comerciantes. Esta explicação é insustentável. As linhas não seguem os contornos naturais do terreno, mas sim atravessam o terreno, muitas vezes subindo pela face de falésias verticais, tornando-as totalmente inadequadas para o transporte de pessoas ou mantimentos. Além disso, estradas e trilhas específicas do terreno que datam dos mesmos períodos das linhas retas foram encontradas nas proximidades, minando assim a explicação de que as linhas retas do Chaco eram usadas para transporte.
O escritor inglês de mistérios da terra, Paul Devereux, apresentou uma interpretação interessante das linhas retas no Chaco e em outros lugares onde elas são encontradas ao redor do mundo. Ele sugere que podem ser linhas espirituais – marcas deixadas na superfície da Terra para representar as viagens espirituais, voos mágicos e experiências fora do corpo dos antigos xamãs. As linhas são, portanto, os correlatos físicos das rotas de voo xamânico na paisagem espiritual. (11)