Machu Picchu

Ruínas de Machu Picchu
Ruínas de Machu Picchu (Prolongar)

As ruínas de Machu Picchu, redescobertas em 1911 pelo arqueólogo de Yale Hiram Bingham, são um dos locais mais belos e enigmáticos do mundo. Enquanto o povo inca certamente usou o topo da montanha dos Andes (elevação dos pés 7972), erguendo muitas centenas de estruturas de pedra dos primeiros 1400, lendas e mitos indicam que Machu Picchu (que significa 'Pico Velho' na língua quíchua) era reverenciado como sagrado lugar de um tempo muito anterior. Quaisquer que fossem suas origens, o Inca transformou o local em uma pequena cidade (5 milhas quadradas), mas extraordinária. Invisível a partir de baixo e completamente auto-suficiente, cercado por terraços agrícolas suficientes para alimentar a população, e regado por fontes naturais, Machu Picchu parece ter sido utilizado pelo Inca como uma cidade cerimonial secreta. A dois mil pés acima do rio Urubamba, as ruínas envoltas em nuvens têm palácios, banhos, templos, depósitos e algumas casas 150, todas em notável estado de conservação. Essas estruturas, esculpidas no granito cinza do topo da montanha, são maravilhas do gênio arquitetônico e estético. Muitos dos blocos de construção pesam 50 toneladas ou mais, mas são esculpidos e montados de forma tão precisa com tanta exatidão que as juntas sem argamassa não permitem a inserção de uma lâmina de faca fina. Pouco se sabe sobre o uso social ou religioso do local durante os tempos incas. Os esqueletos de dez fêmeas para um macho levaram à casual suposição de que o local poderia ter sido um santuário para o treinamento de sacerdotisas e / ou noivas para a nobreza inca. Contudo, o exame osteológico subseqüente dos ossos revelou um número igual de ossos masculinos, indicando assim que Machu Picchu não era exclusivamente um templo ou morada de mulheres.

Uma das principais funções de Machu Picchu era a do observatório astronômico. A pedra Intihuatana (que significa 'Posto de Amarração do Sol') tem mostrado ser um indicador preciso da data dos dois equinócios e outros períodos celestes significativos. A Intihuatana (também chamada de pedra Saywa ou Sukhanka) é projetada para engatar o sol nos dois equinócios, não no solstício (como é declarado em algumas literaturas turísticas e livros da nova era). Ao meio-dia de março 21st e setembro 21st, o sol está quase diretamente acima do pilar, não criando sombra alguma. Neste exato momento o sol "senta-se com toda a força sobre o pilar" e fica por um momento "amarrado" à rocha. Nesses períodos, os incas realizavam cerimônias na pedra em que "amarravam o sol" para deter seu movimento para o norte no céu. Há também um alinhamento Intihuatana com o solstício de dezembro (o solstício de verão do hemisfério sul), quando ao entardecer o sol afunda atrás de Pumasillo (a garra do Puma), a montanha mais sagrada da cordilheira ocidental de Vilcabamba, mas o santuário em si é primariamente equinocial.

A pedra Intihuatana, Machu Picchu
A pedra Intihuatana, Machu Picchu (Prolongar)

As lendas xamânicas contam que quando uma pessoa sensível toca a testa na pedra Intihuatana, ela abre sua visão para o mundo espiritual. Pedras Intihuatana eram os objetos supremamente sagrados do povo Inca e foram sistematicamente procurados e destruídos pelos espanhóis. Quando a pedra Intihuatana foi quebrada em um santuário inca, o Inca acreditava que as divindades do lugar morreram ou partiram. Os espanhóis nunca encontraram Machu Picchu, apesar de suspeitarem de sua existência, assim a pedra Intihuatana e seus espíritos residentes permanecem em sua posição original. O santuário do topo da montanha caiu em desuso e foi abandonado cerca de quarenta anos depois que os espanhóis tomaram Cuzco em 1533. Linhas de suprimento que ligam os muitos centros sociais Inca foram interrompidas e o grande império chegou ao fim. A fotografia mostra as ruínas de Machu Picchu em primeiro plano, com o pico sagrado de Wayna Picchu atrás. A meio caminho descendo o lado norte de Wayna Picchu está o chamado "Templo da Lua" dentro de uma caverna. Tal como acontece com as ruínas de Machu Picchu, não há evidências arqueológicas ou iconográficas para substanciar a suposição da "nova era" de que esta caverna era um local de deusa.

Embora Hiram Bingham tenha sido a primeira pessoa a levar a notícia das ruínas para o mundo exterior em 1911, outros estrangeiros disseram ter visto Machu Picchu antes dele. O site pode ter sido descoberto em 1867 por um empresário alemão, Augusto Berns, e há algumas evidências de que outro alemão, JM von Hassel, chegou ainda antes. Mapas encontrados por historiadores mostram referências a Machu Picchu já no 1874. Em 1904, um engenheiro chamado Franklin supostamente avistou as ruínas de uma montanha distante.

Ruínas de Macchu Picchu
Ruínas de Macchu Picchu (Prolongar)

Ruínas de Machu Picchu, Peru
Ruínas de Machu Picchu, Peru (Prolongar)

oad de Aguas Calientes até Machu Picchu, Peru
oad de Aguas Calientes até Machu Picchu, Peru (Prolongar)

Detalhe do trabalho de pedra em Machu Picchu
Detalhe do trabalho de pedra em Machu Picchu (Prolongar)

O INCA e sua história

Na época da chegada de Colombo ao Novo Mundo, o maior império da Terra era o do Inca. Chamada de Tawantinsuyu ou "Terra dos Quatro Quartos", ocupava mais de 40 quilômetros ao longo das montanhas e desertos costeiros da América do Sul central. O vasto império se estendia do centro do Chile até a fronteira entre Equador e Colômbia e incluía a maior parte do Peru, Bolívia, Equador, norte do Chile e noroeste da Argentina (essa área é igual a toda a parte dos Estados Unidos desde o Maine até a Flórida). Apalaches). Ultrapassou em tamanho qualquer nação européia medieval ou contemporânea e igualou a extensão longitudinal do Império Romano. No entanto, apesar de toda a sua grandeza, Tawantinsuyu existiu por apenas um século.

As origens do Inca estão envoltas em mistério e mitologia. De acordo com sua própria mitologia, o Inca começou quando Manco Capac e sua irmã, Mama Occlo, emergiram do Lago Titicaca, tendo sido criados pelo Sol e pela Lua como fundadores divinos de um povo escolhido. Manco Capac e sua irmã saíram com uma vara de ouro para encontrar um local adequado para fundar uma grande cidade. Através de uma série de aventuras, ressonâncias geomânticas e correspondências astronômicas, o local de Cuzco foi escolhido.

A pesquisa arqueológica, por outro lado, indica que os incas pré-imperiais eram simplesmente um entre várias tribos pequenas na região centro-sul do Peru. De aproximadamente 1200 AD ao início do 1400, os Inca se engajaram em numerosas batalhas com rivais locais, mas nunca alcançaram supremacia sobre nenhum deles. Por volta de Xnumx, no entanto, o imperador inca Viracocha e seu filho, Pachakuti, derrotaram um poderoso rival, os Chankas. A partir desta época começou a era do império do Inca. Outras tribos rivais ao redor da área de Cuzco logo se uniram e campanhas foram lançadas na bacia do Titicaca e além. Durante os reinados seguintes dos imperadores Pachakuti e Topa Inca, os exércitos incas expandiram as fronteiras de Tawantinsuyu desde o sul da Colômbia até o centro do Chile.

Nos poucos anos antes de sua derrocada pelos espanhóis em 1532, o Inca desenvolveu um dos maiores e mais sofisticados impérios em todo o mundo pré-industrial. (Ao discutir as conquistas Inca, no entanto, é importante afirmar que eles não foram a invenção singular de alguns imperadores inspirados, mas sim a elaboração final de inúmeras instituições pan-andinas.) O Inca realizou seu crescimento fenomenal através de uma mistura de diplomacia e guerra, e um sistema de gestão sociopolítica baseado na tributação altamente eficaz e na provisão confiável de bens e serviços para os povos de seu reino.

Quando o Inca começou a expandir seus territórios, o primeiro passo foi buscar alianças com tribos nas fronteiras. Presentes copiosos de têxteis, produtos exóticos de regiões distantes e esposas para acrescentar laços de sangue às alianças eram oferecidos aos chefes dessas tribos. Com muita frequência, esses presentes eram prontamente aceitos (certamente o espectro intimidador dos poderosos exércitos incas assistidos nesse processo), mas se certas tribos se mostravam recalcitrantes, os incas simplesmente os submergiam com poder militar superior.

Em ambos os casos, as tribos foram então incorporadas em unidades administrativas maiores e províncias políticas. Esta estratégia deixou Tawantinsuyu com mais de 80 províncias políticas, cada uma com diferentes características étnicas e linguísticas. Para tratar dessas diferenças regionais, os Inca impuseram a própria língua, quíchua, como a língua do reino e o meio de comunicação governamental. Além disso, os incas frequentemente moviam populações inteiras em torno de seu reino, colocando grupos leais em áreas problemáticas e transferindo tribos recalcitrantes para áreas leais. Essas transferências de pessoas por atacado também foram usadas para introduzir tecelões e fazendeiros, trabalhadores de pedra e artesãos em áreas onde essas habilidades eram necessárias.

O estado de arte inca, um sistema de eficiência verdadeiramente extraordinária, foi fundado sobre o antigo conceito pan-andino de reciprocidade. Bens e serviços movidos da área local para armazéns regionais e estaduais e foram redistribuídos de volta à população de várias maneiras importantes. A economia do estado baseava-se não nos sistemas monetários, mas na extração de impostos sob a forma de trabalho. Havia três formas primárias para essa tributação: tributos agrícolas em terras administradas pela comunidade local; um serviço de mão-de-obra requerido de homens capazes que fornecessem projetos monumentais de construção e campanhas militares; e a produção têxtil exigida de mulheres, crianças e homens mais velhos. Os bens e serviços reunidos dessas formas foram então divididos em três partes. O primeiro terço foi para apoiar Inti (o deus do sol), outros deuses no panteão do estado e uma grande variedade de atividades cerimoniais. A segunda parte foi para apoiar o imperador Inca e os projetos de construção e militares que ele iniciou. A terceira porção foi redistribuída para as pessoas comuns na forma de alimentos, têxteis, festivais pródigos e proteção militar.

Os exemplos mais visíveis e remanescentes do gênio inca podem ser encontrados em seus monumentais projetos de construção: na forma de estradas, terraços agrícolas e estruturas administrativas e cerimoniais. O vasto império foi unido por um sistema rodoviário extenso e soberbamente eficiente. Duas estradas paralelas, uma ao longo da costa e outra nas altas montanhas, corriam de norte a sul de um extremo do império ao outro. Entre essas duas rodovias principais, corriam dezenas de estradas leste-oeste ligando as costas, montanhas e selvas. Ao todo, havia mais de 30,000 quilômetros dessas estradas, a maioria das quais eram lindamente pavimentadas, bem drenadas e equipadas com armazéns, alojamentos de viajantes e postos militares. Os produtos do império moviam-se com eficiência ao longo dessas estradas, transportados por lhamas resistentes, amarrados em caravanas de mil ou mais animais. Além disso, ao longo das estradas, acelerou-se o sistema de comunicação mais rápido já desenvolvido no mundo pré-industrial; na forma de um movimento constante de corredores de pés frágeis.

Para alimentar as pessoas em seu império que crescia rapidamente, os incas terraitavam grandes áreas de terras montanhosas, transportavam solos ricos para os terraços, empregavam sistemas de irrigação altamente sofisticados e faziam experimentos com uma variedade de cultivos. Estes projetos monumentais de paisagismo, chamados andenes na língua quéchua, impressionaram tanto os espanhóis coloniais que deram o nome da Cordilheira dos Andes (recentes fotografias de satélite mostraram que esses terraços incas cobriam mais terra do que atualmente é cultivada nas nações centrais dos Andes).

Em seu centro administrativo e, mais ainda, em seus centros cerimoniais, os incas mostravam claramente seu brilhantismo com o design e a construção. Grandes centros sobreviventes, como Pisac, Ollantaytambo, Machu Picchu e Cuzco, a capital inca, são exemplos bem conhecidos. Nesses lugares, o Inca criava uma arquitetura monumental igual em beleza a qualquer cultura do mundo antigo. Blocos maciços e multifacetados foram precisamente montados em padrões interligados para resistir aos efeitos desastrosos dos terremotos (em um terremoto, as pedras nas paredes do terraço Inca se encaixam, permitindo que a parede inteira se flexione e coiba simultaneamente). Tanto a arquitetura secular quanto a sagrada tinham janelas amplas, nichos para ídolos e outras elaborações esculturais puramente artísticas. Salpicos de fontes abundavam e obras-primas da engenharia hidráulica traziam água fresca para os edifícios, enquanto outros canais removiam os resíduos.

Os Incas nunca usaram a roda de maneira prática. Seu uso em brinquedos demonstra que o princípio era bem conhecido por eles, embora não tenha sido aplicado em sua engenharia. A falta de animais de tração fortes, bem como terreno íngreme e problemas densos de vegetação, podem ter tornado a roda impraticável. Como eles se moveram e colocaram os enormes blocos de pedras continua a ser um mistério, embora a crença geral é que eles usaram centenas de homens para empurrar as pedras em planos inclinados. Algumas das pedras ainda têm botões que poderiam ser usados ​​para colocá-las em posição.

Deve-se notar, no entanto, que os lugares mencionados acima, Pisac, Ollantaytambo e Machu Picchu em particular, são conhecidos por terem sido locais cerimoniais muitos séculos e até milênios antes dos Inca se desenvolverem e, além disso, já possuíam estruturas que eram usadas para observações astronômicas e funções cerimoniais. Muitas pessoas contemporâneas que escrevem e falam sobre os Inca não são suficientemente instruídas para conhecer esse assunto, no entanto, é um fato arqueológico.

O nome do sítio arqueológico de Machu Picchu é algumas vezes grafado como machu pichu, macchu picchu, machu picchu, machupicchu, macu picchu, macho picchu, machu picchu, machu picchu, macha picchu, machu piccuh, mach picchu. A grafia correta é Machu Picchu.

Martin Gray é antropóloga cultural, escritora e fotógrafa, especializada no estudo e documentação de locais de peregrinação em todo o mundo. Durante um período do ano 38, ele visitou mais de locais sagrados 1500 nos países da 165. o Guia Mundial de Peregrinação O site é a fonte mais abrangente de informações sobre esse assunto.

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