Vodou Sítios Sagrados do Haiti

O Vodou Haitiano (também escrito como Vaudou, Vodun, Vodoun e Voodoo) é uma religião sincrética praticada principalmente no Haiti e na diáspora haitiana. Os praticantes são chamados de "voduístas" ou "servos dos espíritos". Os voduístas acreditam em um Criador Supremo distante e desconhecido, Bondye (derivado do termo francês Bon Dieu, que significa "bom Deus"). Como Bondye não intercede nos assuntos humanos, os voduístas dirigem sua adoração aos espíritos subservientes a Bondye, chamados Loa. Cada loa é responsável por um aspecto particular da vida, com as personalidades dinâmicas e mutáveis ​​de cada loa refletindo os vários aspectos da vida que presidem. Para navegar na vida diária, os voduístas cultivam relacionamentos pessoais com os loas por meio da apresentação de oferendas, da criação de altares pessoais e objetos devocionais e da participação em cerimônias elaboradas de música, dança e possessão espiritual.

O vodu se originou no Caribe e se desenvolveu no Império Francês no século 18 entre os escravos da África Ocidental, quando a prática religiosa africana foi ativamente suprimida e os africanos escravizados foram forçados a se converter ao cristianismo. As práticas religiosas do Vodu contemporâneo são descendentes e estreitamente relacionadas ao Vodun da África Ocidental, praticado pelos Fon e Ewe (grupos étnicos e linguísticos nos países de Gana, Benin, Togo e Nigéria). Vodou também incorpora elementos e simbolismo de outros povos africanos, incluindo o Yoruba e Kongo, bem como crenças religiosas Taíno (Caribe indígena), catolicismo romano e espiritualidade europeia, incluindo misticismo, Maçonaria e outras influências.

Adaptado da Wikipedia http://www.wikiwand.com/en/Haitian_Vodou

Tradicionalmente, as famílias extensas na zona rural do Haiti se organizavam em grupos de casas ao redor de um pátio central. Essa estrutura organizacional é chamada de lakou, um termo que também denota o próprio grupo de família extensa. O modelo lakou tem suas raízes na herança de plantações do Haiti. Como uma nação emergindo da escravidão, o Haiti adotou o lakou como um meio de proteção contra o retorno da plantação. O lakou se tornou uma oposição popular a qualquer ação estatal tendente a restabelecer a ordem de plantação. Existindo inteiramente fora do estado, o lakou tornou-se o que Gérard Barthélemy chamou de "um sistema igualitário sem estado".

Um segundo grande fator contribuinte para o desenvolvimento do lakou foi o surgimento do vodu no Haiti. Depois que o Haiti alcançou a independência na 1804, enfrentou 56 anos de negligência por parte da Igreja Católica. Nesse abismo, o vodou - enraizado nas tradições da África Ocidental - floresceu. A ausência da Igreja durante todo o início da 1800 permitiu que outras tradições da África Ocidental, como o complexo familiar, voltassem a surgir. Essa estrutura composta de família, intimamente ligada à prática do vodu, tornou-se a base do sistema Lakou.

O lakou representa a intersecção entre a terra, a família extensa e a espiritualidade. Geograficamente falando, o lakou inclui a propriedade agrícola da família estendida, habitações individuais e área de adoração comunal. No coração do peristil, ou santuário, fica a sagrada árvore mapou, considerada o elo, o Poteau mitan entre o mundo espiritual e a terra. No Vodou, ao mesmo tempo uma religião e um modo de vida, está inextricavelmente ligado à identidade haitiana e à estrutura do lakou. Para obter uma descrição abrangente da religião vodu haitiana, consulte o Artigo do Consulado do Haiti sobre Vodu Haitiano. Nas cerimônias de vodu, o chef lakou (ver rede e hierarquia de Lakou) atuava como sacerdote ou sacerdotisa vodu.

Tanto como um símbolo de liberdade - sob a opressão da escravidão, não foi possível manter túmulos familiares - e como uma ligação espiritual com os ancestrais, os cemitérios familiares são parte integrante da estrutura lakou. Esses cemitérios servem como um lembrete constante das origens da família e dos lakou, lembrando os membros da importância de preservar a comunidade e a terra em que foi construída. O culto aos ancestrais é parte integrante da religião vodu. No início de cada ritual de vodu conduzido dentro de um lakou, o grupo de descendentes recita toda a genealogia de espíritos e ancestrais dos lakou.

http://sites.duke.edu/lawandhousinginhaiti/historical-background/lakou-model/

Saut-d'Eau, que significa "cachoeira" em francês, é uma vila no distrito de Mirebalais, no Haiti. A área tem significado cultural no Haiti, tanto para os praticantes católicos quanto para os vodistas. No século 19, acredita-se que a Virgem Maria do Monte Carmelo (ou o estreitamente associado Vodou Lwa, Erzulie Dantor) apareceu em uma palmeira lá. Um padre francês, com medo da superstição que isso inspiraria, cortou a árvore, mas mesmo assim se tornou um importante destino religioso para os haitianos. Anualmente, as quedas são o local de uma grande peregrinação religiosa, durante o festival de Nossa Senhora do Carmelo, de julho 14-16. Um rito eucarístico é realizado durante o festival, bem como vários rituais de vodu, mas a principal atividade devocional é banhar-se nas águas das quedas e pedir favores da Virgem ou Erzulie. A água também é sagrada para o lwa Damballah e Ayida Wedo. Acredita-se que as águas podem curar problemas do útero, como a infertilidade. Muitas mulheres que vêm a Saut d'Eau fazem oferendas de roupas íntimas para curar a infertilidade.

Para informações adicionais sobre o vodu haitiano e os locais sagrados do vodu ilustrados aqui, consulte:

Wikipedia

Encyclopaedia Britannica

Peregrinação no Haiti, no Jornal da Sociedade de Americanistas

Arquivo Vodou, por Claire Payton

Artigo do Consulado do Haiti sobre Vodu Haitiano

Termos e conceitos Voudou