Einsiedeln

 A Abadia Beneditina de Einsiedeln, Suíça
A Abadia Beneditina de Einsiedeln, Suíça

Na língua alemã a palavra einsiedler significa eremita, e o maior santuário de peregrinação da Suíça, a abadia de Einsiedeln, deriva seu nome de ser o "lugar dos eremitas". Enquanto as lendas indicam que o local era sagrado nos tempos pré-cristãos, sua fama histórica começou no início do século 9. Em Xnumx, Meinrad, um jovem nobre que havia sido monge no mosteiro de Reichenau, deixou o mosteiro para viver uma vida de eremita nas profundezas do nordeste da Suíça. Durante os anos 835 ele viveu sozinho na floresta com dois corvos como seus únicos companheiros. Em 26, dois bandidos encontraram Meinrad em seu eremitério e o assassinaram. Lendas dizem que os dois corvos de Meinrad seguiram os bandidos, pairando e gritando de uma maneira estranha, até que os bandidos foram capturados em Zurique, a 861 de distância.

Quando Meinrad veio pela primeira vez para a floresta, ele trouxe uma das misteriosas estátuas da Madona Negra, consideradas por muitos estudiosos como Cristãs pagãs das Deusas Negras. Após a morte de Meinrad, um pequeno claustro beneditino foi construído no local de sua ermida e este claustro, que abriga a Madona Negra, logo se tornou um local de peregrinação de grande importância. A enorme abadia hoje em dia cresceu ao longo de um período de muitos séculos e restam apenas lendas sobre o uso sagrado dos locais em tempos pré-históricos. Dentro da igreja, o principal objetivo da visitação de peregrinação é a Capela da Graça, que abriga um ícone da Madona Negra do século 15 (o ícone anterior foi destruído em um incêndio). Acredita-se que a Capela da Graça, localizada diretamente no local do eremitério original de Meinrad, tenha sido consagrada pelo próprio Cristo quando milagrosamente apareceu em setembro 14, 948.

As imagens da Madona Negra nos santuários de peregrinação europeus são motivo de alguma controvérsia. Por toda a Europa Ocidental há mais de 200 exemplos dessas imagens negras e, embora sejam um anátema para a igreja ortodoxa, eles são amplamente venerados como tendo poderes esotéricos, mágicos e maravilhosos.

Escrevendo em O Culto da Virgem Negra, Ean Begg afirma que

"O culto ainda popular de imagens maravilhosas não é apenas reacionário e não-bíblico, também evoca memórias de assuntos estranhos deixados na obscuridade, como as origens pré-cristãs do cristianismo, a história dos templários, do catarismo e do cristianismo." outras heresias e segredos concernentes à dinastia meroviniana, de modo que a negritude nas estátuas da Virgem tende a ser ignorada e, quando admitida, é atribuída aos efeitos do capricho passageiro da fumaça das velas, do enterro, da imersão ou da moda. a Igreja Católica é que a maioria dessas estátuas não eram originalmente destinadas a ser negras, e só se tornaram assim por acidente mais tarde ". .... "Se os supostos rostos policromados e as mãos da Virgem e do Menino foram enegrecidos pelos elementos, por que suas roupas policromas não foram descoloridas? Em segundo lugar, por que um processo semelhante não ocorreu no caso de outros venerados? imagens (onde as velas esfumaçadas também foram queimadas nas proximidades)? "

Mary Lee Nolan, uma importante estudiosa da peregrinação européia, notou que mais de 10% dos santuários europeus onde as Virgens Negras são veneradas são conhecidos como centros de culto em tempos pré-cristãos. Ecoando esse fato, outros estudiosos vêem na veneração da Virgem Negra uma continuação do culto pré-cristão de deusas pagãs como Ísis, Diana de Éfeso, Ártemis, Cibele e a divindade celta Hécate (é interessante notar a esse respeito que os grandes A deusa egípcia, Ísis, é frequentemente mostrada como uma mãe que amamenta com o jovem deus Hórus em seu seio; nesta imagem estão as origens da imagem de Madona e Criança. Emprestando ainda mais apoio à origem pré-cristã das Madonas Negras, Begg escreve que

"Uma e outra vez nas histórias da Virgem Negra, uma estátua é encontrada em uma floresta ou um arbusto, ou descoberta quando a aradura de animais se recusa a passar por um certo ponto. A estátua é levada à igreja paroquial, apenas para retornar miraculosamente à noite para o seu próprio lugar, onde uma capela é então construída em sua homenagem Quase invariavelmente seu culto é associado com fenômenos naturais, especialmente águas curativas ou características geográficas marcantes.Os romanos tinham tomado e adaptado muitos dos locais sagrados do mundo celta, que os cristãos foram mais tarde, por sua vez, a santificar, mas o espírito do lugar permanece celta, e ainda sussurra algo de suas origens através do culto associado a ele ".

É evidente, a partir de um estudo sério desses assuntos, que a igreja romana patriarcal, em seu esforço para exterminar os antigos e imensamente populares cultos de deusas, só conseguiu conduzi-los à clandestinidade. Na Europa contemporânea, a veneração do princípio feminino e seus locais sagrados estão mais uma vez ganhando força. Como Begg interpreta,

"O retorno da Virgem Negra à vanguarda da consciência coletiva coincidiu com a profunda necessidade psicológica de conciliar sexualidade e religião".

A, pretas, madonna, estátua, de, guadalupe, espanha
A, pretas, madonna, estátua, de, guadalupe, espanha
Martin Gray é antropóloga cultural, escritora e fotógrafa, especializada no estudo e documentação de locais de peregrinação em todo o mundo. Durante um período do ano 38, ele visitou mais de locais sagrados 1500 nos países da 165. o Guia Mundial de Peregrinação O site é a fonte mais abrangente de informações sobre esse assunto.

Guias de viagem da Suíça

Martin recomenda estes guias de viagem

 

Einsiedein