Patmos

Uma das doze ilhas gregas originais, ou Dodecaneso, Patmos é rica em história e beleza natural. A pequena e montanhosa ilha (34.6 quilômetros quadrados) foi povoada desde 500 aC pelos dórios, depois pelos jônios e depois pelos romanos do século 2 aC. Os primeiros templos conhecidos na ilha foram o santuário do século X aC da deusa Diana e um templo de Apolo. Os estudiosos suspeitam que o nome Patmos possa derivar de Latmos ou Mt. Latmos da Turquia, onde a deusa era adorada (Diana é o nome romano de Ártemis, irmã de Apolo). Durante o período de domínio romano, a ilha entrou em declínio, a população diminuiu e a ilha foi usada como local de banimento para criminosos e encrenqueiros políticos e religiosos. Em 4 AD, São João, o Teólogo - um dos doze discípulos de Jesus - foi enviado ao exílio na ilha. São João permaneceu na ilha por dezoito meses, durante os quais ele viveu em uma caverna abaixo do templo de Diana. Nesta caverna existe uma fissura, ou pequeno buraco na parede de rocha, da qual emitiu uma série de mensagens oraculares que Prochoros, um discípulo de São João, transcreveu como o capítulo bíblico de Revelações. Durante seu tempo na caverna sagrada, agora conhecida como a Santa Gruta da Revelação, São João também compôs o Quarto Evangelho.

Em 313 AD, o cristianismo foi oficialmente reconhecido como a religião do Império Romano e, a partir de então, a nova fé espalhou-se rapidamente pelas ilhas gregas. O império cristão oriental de Bizâncio exerceu controle sobre a ilha de Patmos e no século 4, os restos do antigo santuário da deusa Diana foram usados ​​pelos monges para construir uma igreja dedicada a São João. Esta igreja foi erguida diretamente sobre as fundações do templo anterior de Diana. Em algum momento entre os séculos 6th e 9th a igreja foi destruída quando a ilha foi submetida a ataques freqüentes dos árabes. Deixado deserto depois destas invasões, Patmos entrou em seguida na história em 1088 quando um imperador bizantino concedeu a ilha ao monge Christodolous, cuja intenção foi estabelecer um mosteiro. Construído sobre os restos da antiga igreja e do antigo santuário de Diana, o mosteiro de São João tem estado em operação contínua por mais de 900 anos. Sujeito a ataques de piratas sarracenos e normandos durante os séculos 11 e 12th, o mosteiro foi freqüentemente ampliado e fortificado, dando-lhe a aparência de castelo que ele mantém hoje. No mosteiro existem algumas das mais antigas e mais precisas transcrições dos primeiros filósofos gregos, incluindo Aristóteles. A pequena cidade de Hora em torno do mosteiro data principalmente do século 17th meados e seu arranjo de rua labiríntica foi propositalmente projetado para confundir os piratas com a intenção de invadir a cidade e mosteiro.

Não é o propósito deste ensaio discutir o capítulo bíblico de Revelações, um texto que sofreu numerosas eliminações, adições e mudanças desde sua suposta escrita por São João (algumas delas resultaram da dificuldade de traduzir o grego para o inglês e outras traduções). línguas). Antes, o autor deseja chamar a atenção para a questão de lugares particulares na Terra onde os seres humanos viram visões precognitivas ou receberam mensagens sobre o futuro. Praticamente todas as tradições religiosas do mundo têm lendas sobre esses lugares e essa universalidade aponta para um mistério que nem os teólogos dessas religiões nem a comunidade científica foram capazes de explicar. Qual é a razão pela qual algumas pessoas, enquanto passam tempo nesses lugares, parecem de alguma forma ver o futuro? É o poder dos espíritos da Terra locais, uma anomalia geofísica, a presença de uma divindade ou anjo, o desenvolvimento espiritual da pessoa envolvida ou uma combinação de todos esses fatores? Curiosamente, um denominador comum que liga quase todas as visões precognitivas e revelou mensagens associadas a tais locais sagrados é sua preocupação (ainda que metaforicamente possa ser expressa) com a continuação e proteção da vida no planeta. A especulação do autor em relação a esse assunto é que a Terra é um ser consciente que comunica, aos seres humanos particularmente receptivos, informações de importância para esses seres humanos e suas comunidades. De um modo ou de outro, muitos dos leitores deste site terão tido essas experiências. Quer essas comunicações cheguem a um lugar sagrado reconhecido ou a um lugar de poder pessoal, quer sejam mensagens pertinentes a um indivíduo ou à grande família humana, e quer sua fonte seja interpretada como tendo origem angélica, terrestre ou intuitiva, o fato é É inegável que nós humanos frequentemente funcionamos como canais de comunicação para vozes e visões além de nossas próprias mentes.

O Mosteiro de São João acima da aldeia de Hora,
Ilha de Patmos, Grécia    

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