Sítios Sagrados da Córsega

Cauria, sítio megalítico, Córsega

Menires Stantari e Renaggiu, Fontanaccia dolmen

Espalhadas pelas colinas pouco povoadas do sudoeste da Córsega, existem numerosos sítios megalíticos que datam do quinto milênio aC. Pouco estudado, a identidade de seus construtores e propósito permanece misteriosa. Uma comparação com estruturas pré-históricas de forma semelhante na Europa continental sugere os alinhamentos de pedras em pé na Córsega, ou menires, foram utilizados para observações astronômicas e os montes câmaras, ou dolmens, foram utilizados para fins cerimoniais ou de cura. Um equívoco comum perpetuado por guias turísticos é que os restos mortais humanos encontrados dentro e ao redor de alguns dos dolmens indicam seu uso como câmaras funerárias. Não há, no entanto, evidências arqueológicas que apoiem essa noção. As estruturas de pedra são muito mais antigas que os ossos encontrados em algumas delas. Uma cultura antiga construiu os dolmens, enquanto pessoas mais recentes os usavam como lugares convenientes e já escavados, adequados para o enterro dos mortos.

Uma característica única de algumas das pedras erectas da Córsega, que podem atingir treze pés de altura, é a representação das características anatômicas humanas, como rostos, ombros e mãos, bem como espadas e adagas. Uma grande variedade de pedras megalíticas foi encontrada em outras partes da Europa, mas poucas com características antropomórficas claramente definidas como as da Córsega. Alguns dos melhores restos megalíticos da Córsega são encontrados em Cauria, Palaggiu e Filitosa.

Conhecido pelos locais como Stazzona del Diavolu (Forja do Diabo), o Dolmen Fontanaccia é considerado o dólmen melhor preservado na Córsega. Com quase dois metros de altura, com seis enormes blocos de granito sustentando seu grande telhado de pedra, já foi inteiramente coberto por um monte de terra, há muito tempo erodido.

As duas linhas de pedras eretas nos Menhirs Stantari estão alinhadas em uma direção norte-sul. Todas as pedras são sem feições, exceto por duas que esculpiram os olhos e narizes, e espadas mostradas diagonalmente em suas frentes. Perto estão os outros menires de Cauria chamados Renaggiu.

Igreja de Santa di U Niolu, Casamaccioli

Escondido nas profundezas das escarpadas montanhas de granito do centro-norte da Córsega, a pequena aldeia de Casamaccioli é o lar de uma estátua lendária da Virgem Maria, conhecida como a Rainha do Céu ou Santa di U Niolu. Empoleirada ao lado do lago Calacuccia, com vistas magníficas do maciço Cinto a noroeste, a aldeia organiza um festival de três dias cada 8 de setembro que atrai mais de 10,000 peregrinos.

A história da estátua milagrosa começou em uma noite de tempestade no século 15, quando um navio foi desviado do curso entre a ilha da Córsega e a Itália. A situação parecia desesperadora e o capitão do navio orou à Virgem Maria por ajuda. Em seu desespero, ele jurou doar a mais bela estátua da Madonna que pudesse encontrar em Gênova (algumas fontes dizem em Nápoles). Imediatamente, uma luz estranha apareceu acima do Mosteiro Franciscano na floresta Tafonata, no sudeste da Córsega. O capitão viu isso como um sinal, uma mensagem da Mãe Divina. Ele manteve sua promessa e uma estátua foi posteriormente colocada na igreja do mosteiro. Milagres começaram a ser relatados a partir dessa época. Durante o século 16, quando piratas turcos destruíram o mosteiro, a estátua de Nossa Senhora foi salva. Primeiro foi levado para a igreja de Nossa Senhora de Stella Pigna em Balagne, no norte da ilha, e depois foi levado de mula para as montanhas da região de Niolu. Quando a mula chegou à aldeia de Casamaccioli, recusou-se a prosseguir. A estátua foi colocada na Capela de Saint Antoine perto do cemitério. No dia seguinte, ele reapareceu milagrosamente no meio da aldeia. Depois que isso aconteceu várias vezes, os pastores Niolu construíram uma igreja dedicada à Virgem. Desde aquele dia, os corsos celebram a festa da Natividade da Virgem.

O festival começa com um culto religioso matinal celebrado na praça em frente à igreja. A estátua de madeira colorida da Virgem Maria é trazida de dentro da igreja e colocada ao lado de um antigo crucifixo na frente de um altar. Quando a missa começa, um grupo de cinco homens cantam Paghjella, um canto tradicional. Após a missa, dezenas de homens vestidos de branco, tirados de irmandades religiosas locais, ou Cunfraternita, carregue a estátua sagrada ao redor da praça da vila em uma rota complexa que serpenteia e se desenrola em espirais ao redor do crucifixo. Chamou o granitulaé uma procissão que tem suas raízes nas tradições xamânicas dos tempos pré-cristãos. Ao considerar questões religiosas na Córsega, é importante entender que a ilha, particularmente suas áreas montanhosas, tem sido há milênios mergulhada no xamanismo. A prática cristã de peregrinos em Casamaccioli caminhando a espiral caminho ao redor da cruz - enquanto segura a estátua sagrada - é simplesmente uma reencenação de uma cerimônia xamânica pré-histórica.

Após os eventos religiosos, começa a empolgante feira de três dias de Niolu. É uma época de festa, bebida, música e dança. Existem barracas onde são vendidas carnes, queijos, vinhos, mel e outros produtos locais. Antigamente, o festival oferecia a principal oportunidade do ano para os camponeses de aldeias remotas comprarem, venderem e trocarem. Em troca de itens produzidos localmente, eles podiam obter hardware, chapéus, arreios para cavalos, talha, tecidos, sapatos e qualquer outra coisa que não pudesse ser fabricada nas montanhas.

Um dos eventos mais interessantes da feira é o Chjam 'è Rispondi, uma espécie de competição de justa verbal realizada entre os pastores da montanha. Um pastor vai cantar um desafio (Chjama) e outro responderá (responder) na mesma melodia e também na rima. É rápido, para frente e para trás, cheio de humor e humor, e o cantor que é melhor em se expressar é recompensado por aplausos e risos da plateia. Os versos cantados pelos homens mais velhos são muitas vezes cheios de poesia surpreendentemente bela. O jogo também é uma parte central do festival, com sessões de cartões realizadas em cassinos caseiros sem licença durante todo o dia e a noite. Não é incomum que alguns pastores joguem fora partes de seus rebanhos depois de uma noite de bebedeira.

Martin Gray é um antropólogo cultural, escritor e fotógrafo especializado no estudo das tradições de peregrinação e locais sagrados em todo o mundo. Durante um período de 40 anos, ele visitou mais de 2000 locais de peregrinação em 165 países. O Guia Mundial de Peregrinação em Sacredsites.com é a fonte mais abrangente de informações sobre este assunto.