Sítios Sagrados Budistas na Mongólia

Mosteiro Demchig Hiid
Mosteiro Demchig Hiid

O budismo na Mongólia deriva muito de suas características recentes do budismo tibetano das linhagens Gelug e Kagyu. Tradicionalmente, as religiões étnicas mongóis envolviam a adoração do céu (o "céu azul eterno") e dos ancestrais e as antigas práticas do xamanismo do norte da Ásia, nas quais intermediários humanos entravam em transe e falavam para e por alguns dos incontáveis ​​espíritos responsáveis ​​por sorte humana ou infortúnio.

Embora os imperadores da dinastia Yuan nos séculos 14 e 15 já tivessem se convertido ao budismo tibetano, os mongóis voltaram aos seus velhos hábitos xamanistas após o colapso de seu império. Em 1578, Altan Khan, um líder militar mongol com ambições de unir os mongóis e emular a carreira de Genghis Khan, convidou o chefe da linhagem crescente de Gelug para uma cúpula. Eles formaram uma aliança que deu a Altan Khan legitimidade e sanção religiosa para suas pretensões imperiais e que forneceu proteção e patrocínio à escola budista. Altan Khan, da Mongólia, deu ao líder tibetano o título de Dalai Lama, que seus sucessores ainda mantêm.

Altan Khan morreu logo depois, mas no século seguinte os Gelug se espalharam por toda a Mongólia, auxiliados em parte pelos esforços dos aristocratas mongóis para ganhar sanção religiosa e apoio de massa para seus esforços malsucedidos de unir todos os mongóis em um único estado. Viharas (datsan mongol) foram construídos em toda a Mongólia, muitas vezes localizados na junção das rotas de comércio e migração ou em pastagens de verão, onde um grande número de pastores se reuniam para rituais e sacrifícios xamanísticos. Os monges budistas travaram uma luta prolongada com os xamãs indígenas e conseguiram, até certo ponto, assumir suas funções e honorários como curandeiros e adivinhos, e empurrar os xamãs para as periferias da cultura e religião mongóis.

O primeiro contato dos mongóis com o budismo remonta ao século X d. Antes disso, os turcos de Topa e a dinastia Wei tiveram alguma influência no Império Juan Juan, que dominava a Mongólia na época. Uma influência budista posterior é a do Kitan no século 4, época em que uma stupa em Kerulen Bars Khota e os restos da estátua do Buda na data de Khalkhin Gol (rio). Em 10 a dinastia Kitan cai e a Mongólia reverte para uma coleção desorganizada de tribos guerreiras em que o nestorianismo, o maniqueísmo e o xamanismo são as principais religiões.

Os contatos entre os mongóis da região norte do Gobi e do budismo ocorreram em 1219 quando o general mongol Mukali invadiu a cidade de Lan Ch'eng na província de Shansi e capturou um monge chamado Hai-yün, um seguidor do Ch ' uma seita que era então popular na China. A escola Ch'an de budistas foi logo apoiada pelos tibetanos. O budismo tibetano era ainda muito influenciado pelo antigo xamanismo e animismo do Tibete e, portanto, pode ter sido mais compatível com os sistemas de crença dos mongóis, muitos dos quais permaneceram fiéis ao xamanismo e à adoração da natureza de seus próprios ancestrais.

No filho de 1239 Ögedei, Koden, tendo ocupado a província de Sichuan na China, decidiu invadir o vizinho Tibete. Rapidamente decidindo pedir a paz, os tibetanos enviaram a So- pan, o abade do monastério Sakya, a sede da seita Sakya do budismo tibetano, a Koden. So-pan - Sakya Pandita - foi um renomado estudioso que escreveu numerosos tratados eruditos, incluindo o Tesouro do Bom Conselho.

Foi na época dos Grandes Khans que a forma tibetana do budismo ganhou mais influência na Mongólia. No início do século XNGX, Genghis Khan conquista o Tibete. O líder do maior império já foi conhecido por sua tolerância religiosa, tendo nestorianos, cristãos, muçulmanos, maniqueístas e xamãs em seu reino. Quando, após a sua morte, surge um problema no Tibete, o seu neto é enviado para lá para resolver as coisas. Embora fazendo isso com um rastro de destruição, ele faz amizade com Sakya (Sa skya) Pandita, o patriarca da seita skya Sa. Com esses dois homens, o relacionamento especial tibetano entre lama e patrono tem seu começo. O sucessor de Godan, Kublai Khan, continuou esta relação com o sobrinho Phags-pa de Sakya Pandita. Ele foi mantido na corte mongol, mas mais por motivos políticos do que espirituais. Ao entregar um representante da governadora Sa skya pa, Kublai esperava conquistar uma atitude amistosa do lado dos tibetanos. Enquanto estava na corte mongol, o Phags-pa converteu grandes partes da classe dominante, incluindo inclusive Kublai. Então, pela primeira vez, a Mongólia ficou sob grande influência budista, embora isso pareça ter sido limitado principalmente à classe alta.

Então, em 1307, após a morte do neto de Kublai, Temür, outro de seus netos, Ananda, tentou tomar o trono da Dinastia Yüan. Enquanto servia como vice-rei da terra Tangut de Xia (centrada na atual província chinesa de Ningxia), Ananda se converteu ao islamismo. Ele estudou a língua árabe, aprendeu o Alcorão de cor e, aparentemente, sonhava em transformar toda a China em um país islâmico. Seu primo Khaishan interveio, mandou Ananda morrer e subiu ao trono. Khaishan, apesar de tratar de seu primo, era um budista devoto. Ele convidou o famoso tradutor Chokyi Ozer para Pequim e iniciou um extenso programa de tradução de textos budistas do tibetano para o mongol. "Pelos méritos [das obras de Khaishan] as doenças humanas e animais desapareceram da terra, e não houve enchentes nem correntes de ar; as chuvas foram oportunas e boas para as colheitas, e a felicidade floresceu. Os centros monásticos de estudo e meditação competiram entre si. em sua riqueza e importância.

Após a morte de Kublai em 1294, seus sucessores mantiveram as observâncias externas do budismo tibetano, mas há indícios de que a prática real, pelo menos nos círculos da corte, tornou-se cada vez mais corrompida por influências não-budistas. Há referências à magia negra, sacrifícios de animais e cultos sexuais baseados em interpretações incorretas de certos textos tântricos esotéricos.

No final do século 16, Altan Khan está no poder. Ele se encontra com Sonam Gyatso, um líder budista tibetano que ele dá o título de Dalai Lama. Dalai é uma palavra mongol que significa "vasto" ou "oceânico"; é também uma tradução direta mongol da palavra tibetana gyatso e, portanto, um título particularmente apropriado para Sonam Gyatso. A partir desse período, o budismo se torna a religião predominante nos territórios da Mongólia e estabelece um grande clero.

No final do século XVII e início do século XVIII, o escultor por excelência entre os países budistas da Ásia era o Undur Gegeen Zanabazar (1635-1723), o primeiro Jebtsundamba Khutuktu ou Bogdo Gegeen (rei Bogd) e o maior escultor da Mongólia. Ele foi o fundador da nossa escola de arte "Zanabazar". Desde Zanabazar, este representante de mais alto nível dos budistas no século 17, o título Khan Bogd (King Bogd) foi estabelecido. Khans eram simultaneamente budistas de mais alto escalão, bem como Líderes profanos O último mongol Khan Bogd morreu em 1924, o último governante religioso e profano dos mongóis que residiam no palácio de Khan Bogd, onde se chamava Ulaanbaatar, ou seja, "Red Warriors" ou "Red Heroes".

No final do século XIX havia monastérios 583 e complexos de templos e os lamas encarnados 243 viveriam nos territórios mongóis, dos quais 157 residia na Mongólia Interior. O clero budista controlava cerca de 20 por cento da riqueza do país, e nos 1920 existiam cerca de um terço da população masculina em torno dos monges 110'000.

Mosteiro Demchig Hiid
Mosteiro Demchig Hiid


Mosteiro Demchig Hiid
Mosteiro Demchig Hiid


Estátua, de, Padmasambhava, dentro, stupa, em, Demchig, hiid, mosteiro
Estátua, de, Padmasambhava, dentro, stupa, em, Demchig, hiid, mosteiro


Rocha sagrada xamânica com peregrino rezando para facilitar o parto
Rocha sagrada xamânica com peregrino rezando para facilitar o parto

Fotografias adicionais de locais sagrados budistas na Mongólia:
/asia/mongolia/buddhist_sacred_sites_in_mongolia_additional_photos.html

Martin Gray é antropóloga cultural, escritora e fotógrafa, especializada no estudo e documentação de locais de peregrinação em todo o mundo. Durante um período do ano 38, ele visitou mais de locais sagrados 1500 nos países da 165. o Guia Mundial de Peregrinação O site é a fonte mais abrangente de informações sobre esse assunto.

Para informações adicionais sobre o budismo na Mongólia: 
https://www.wikiwand.com/en/Buddhism_in_Mongolia

Para informações adicionais sobre a história do budismo
http://www.face-music.ch/bi_bid/historyofbuddhism_en.html

Para obter mais informações sobre o Mosteiro de Tuvkhen Hiid
https://www.wikiwand.com/en/T%C3%B6vkh%C3%B6n_Monastery

Para informações adicionais sobre o Mosteiro Erdene Zuu
https://www.wikiwand.com/en/Erdene_Zuu_Monastery