Candi Sukuh, Java

Localizado perto da aldeia de Berjo a uma altitude de 2990 metros (metros 910) nas encostas florestadas do Monte Lawu, um vulcão adormecido no centro de Java, o templo Candi Sukuh é estilisticamente diferente de qualquer outro na Indonésia. Possivelmente construído no século 15 durante os anos em declínio do Império Hindu Majapahit (1293-1527), Candi (pronuncia-se Chandi) Sukuh parece ter pouco a ver com outros templos judaicos hindus e budistas. Construído com rochas andesíticas vulcânicas e cobrindo uma área de aproximadamente 11,000 metros quadrados, o complexo do templo possui três terraços, uma notável pirâmide e inúmeras esculturas enigmáticas. As origens de seus construtores e seu estilo escultural estranho (com figuras crus, atarracadas e distorcidas esculpidas no wayang estilo encontrado em Java Oriental) permanecem um mistério e parece marcar um reaparecimento do animismo pré-hindu que existiu 1500 anos antes.

Duas coisas em particular distinguem Candi Sukuh, que são sua pirâmide trapazoidal, truncada e única, lembrando as dos maias em Yucatán, no México, e as numerosas esculturas enigmáticas encontradas em todo o local.

A pirâmide se eleva a dez metros na parte traseira do local e diferentes lendas foram atribuídas ao seu significado e função. Uma lenda diz que representa a montanha sagrada mitológica de Meru, a morada dos deuses e ancestrais. Outro que representa Monte mandera onde Vasuki, o rei das serpentes, permitiu que vários deuses e demônios o usassem como sua corda agitada para extrair a ambrosia da imortalidade do oceano de leite. Atualmente, não há nada no topo da pirâmide, mas pode ter havido várias esculturas, altares ou outras estruturas. A pirâmide pode ser escalada através de uma escada estreita e lendas folclóricas locais afirmam que os degraus são íngremes, a fim de testar a virgindade das meninas jovens na comunidade. Imediatamente na frente das escadas há duas grandes estátuas de tartaruga com superfícies superiores achatadas, que talvez funcionem como altares para rituais de purificação e adoração a ancestrais. Na mitologia hindu, a tartaruga simboliza o apoio do mundo e é um avatar do deus Vishnu.

Em 1815, Sir Thomas Raffles, governante de Java de 1811 a 1816, visitou o templo e o encontrou em más condições. Em seu relato, ele relata que muitas estátuas foram jogadas no chão e a maioria das figuras foi decapitada. É provável que esse vandalismo da cultura tradicional seja um efeito da invasão islâmica de Java durante o século XVI. Raffles também encontrou ao lado das tartarugas uma estátua gigante de linga (falo) de 16 pés quebrada em dois pedaços. O linga tem a característica distintiva de todos os falos do templo; bolas sob a ponta. Estes são representativos de um costume praticado pelas castas aristocráticas e sacerdotais do Império Majapahit, onde alguns homens teriam bolas de mármore ou ouro implantadas sob a ponta de seu pênis. O Candi Sukuh linga, que agora está exposto no Museu Nacional de Jacarta, tem quatro.

As ruínas de Candi Sukuh também retratam a questão da libertação espiritual simbolizada por numerosas esculturas, relevos e estátuas associadas a temas tântricos sexualmente relacionados do subcontinente indiano. Várias dessas esculturas de pedra mostram explicitamente genitália masculina e feminina; daí um nome das ruínas é o "templo erótico".

Na entrada do site é uma representação óbvia das relações sexuais; um lingam de pedra (falo) entrando em um yoni (vagina). Qualquer que seja seu propósito nos tempos antigos, os casais sem filhos hoje procuram bênçãos e oram pelos filhos. Mais adiante estão esculturas representando Bhima, o grande herói guerreiro do Mahabharata, e Narada, o mensageiro dos deuses, dentro de um útero estilizado, e outro mostrando Bhima passando pelo útero em seu nascimento. É importante notar que Bhima foi a figura central de um culto da libertação das almas durante o século XV e um guia espiritual que conhecia o caminho que levava à perfeição. Outras esculturas de natureza erótica incluem uma grande estátua sem cabeça de um homem segurando seu pênis ereto, um entalhe de um homem de cócoras expondo seus órgãos genitais e um entalhe semelhante a um útero com criaturas mitológicas nele.

Perto da pirâmide é uma escultura importante que apresenta Bhima, Arjuna e Ganesh trabalhando em uma forja de metal. Essa cena é significativa porque, na mitologia hindu-Java, acredita-se que o ferreiro, o metalúrgico, possui não apenas a habilidade de alterar os metais, mas também a chave para a transcendência espiritual. Os Smiths tiraram seus poderes do deus do fogo (que existia antes da introdução do Hinduísmo) e em alguns casos um ferreiro era considerado um santuário.

Nesta cena em particular, Bhima é o ferreiro e seu irmão, Arjuna, está trabalhando no fole. Eles estão forjando uma espada com fogo purificador, que simboliza várias coisas aqui. Representa o linga (falo) e sua bainha a yoni (vagina), como uma arma torna Arjuna invencível em batalha, e é um Kris, a icônica adaga javanesa que legitimou e deu poder aos governantes. Entre Bhima e Arjuna está um Ganesh dançante, o deus hindu e divindade tântrica que incorpora o processo de passagem de um estado para outro. Esta é uma representação incomum de Ganesh, pois não apenas ele está dançando, mas seus órgãos genitais também estão expostos, há um rosário de ossos em volta de seu pescoço e ele está segurando um pequeno animal, provavelmente um cachorro. Esta escultura mostra uma semelhança distinta com as práticas tântricas encontradas no budismo tibetano, onde rosários de ossos e divindades caninas figuram com destaque em rituais de transformação espiritual.

De acordo com o estudioso Stanley O'Connor, o relevo mostra em termos visuais a correspondência entre a metalurgia e o destino humano. O trabalho de ferro era uma metáfora para a transformação espiritual. Ao ilustrar o processo através do qual as substâncias metálicas são transformadas (a redução de minérios, sua purificação e reconstituição em aço), o escultor mostrou a conexão entre a metalurgia e a liberação da alma. Além disso, na escultura, é a dança energética selvagem de Ganesh, o guardião dos limiares, que abre um caminho para a alma para um plano superior.

Os primeiros estudos do Candi Sukuh foram feitos em 1842, 1889 e 1910. Entre 2014 e 2017, o departamento arqueológico do governo realizou uma extensa reconstrução do local. O templo, originalmente construído sobre uma fundação de areia de rio e pedras soltas, havia sido extraído para esses materiais pela população local e começara a afundar.

Candi Sukuh, galeria de fotos de Java

Martin Gray é um antropólogo cultural, escritor e fotógrafo especializado no estudo das tradições de peregrinação e locais sagrados em todo o mundo. Durante um período de 40 anos, ele visitou mais de 2000 locais de peregrinação em 165 países. O Guia Mundial de Peregrinação em Sacredsites.com é a fonte mais abrangente de informações sobre este assunto.