Obelisco da Rainha Hapshetsut, Karnak, Egito
No Alto Egito, na margem oriental do Nilo, estão os restos do complexo de templos mais extenso dos egípcios dinásticos. Todo o site foi chamado Wast pelos egípcios, Thebai pelos gregos, e Tebas pelos europeus (a palavra Thebai deriva da palavra egípcia Apet, que era o nome da mais importante festa realizada anualmente em Luxor). Uma grande parte das ruínas do antigo Egito está situada aqui, dividida entre os templos de Luxor (do árabe L'Ouqsor, que significa "os palácios") e os templos de Karnak (esse nome deriva da aldeia árabe de Al-karnak). ). As ruínas de ambos os complexos de templos cobrem uma área considerável e ainda são muito impressionantes. Nada resta, no entanto, das casas, mercados, palácios e jardins que devem ter cercado os templos nos tempos antigos. A principal característica dos centros sociais egípcios, e geralmente a única a ter sobrevivido, era o templo. Não era um lugar para o culto coletivo, mas sim uma casa dos deuses, somente os sacerdotes do templo e a alta nobreza podiam entrar nos santuários internos. O templo, no entanto, atuou como um ponto focal coeso para a comunidade local, que participou dos numerosos festivais e procissões de peregrinação ao templo.
Escavações recentes empurraram a história de Karnak de volta para cerca de 3200 aC, quando havia um pequeno povoado nas margens do Nilo, onde hoje fica Karnak. O grande complexo de templos em Karnak é, no entanto, principalmente uma criação do Reino do Meio. Escavações arqueológicas revelam que o complexo estava em um estado quase constante de construção e desconstrução, e que quase todos os reis do Reino do Meio deixaram alguma marca de sua presença em Karnak. O templo central em Karnak foi dedicado ao deus do estado, Amon, e é orientado direcionalmente para admitir a luz do sol poente na época do solstício de verão. Ao norte deste templo estão as fundações de um templo anterior, mas também central e principal, dedicado ao deus Montu. Pouco resta deste templo, não porque tenha sido intemperizado pelos elementos, mas sim porque foi sistematicamente desconstruído e as suas pedras de construção mais tarde utilizadas na construção de outros templos. Segundo Schwaller de Lubicz, esse misterioso desmantelamento de templos, encontrado em Karnak e em vários outros lugares do Egito, tem a ver com a mudança dos ciclos astrológicos. A substituição do touro de Montu pelo carneiro de Amon coincide com a mudança astronômica da era de Touro, o touro, para a era de Áries, o carneiro; o templo anterior de Montu havia perdido seu significado com a mudança astronômica e, portanto, um novo templo foi construído para ser usado em alinhamento com a configuração atual das estrelas.
A fotografia mostra um obelisco erguido pela rainha Hatshepsut (1473 -1458 BC). É 97 pés de altura e pesa aproximadamente 320 toneladas (algumas fontes dizem 700 toneladas). Uma inscrição em sua base indica que o trabalho de cortar o monólito da pedreira exigiu sete meses de trabalho. Nas proximidades fica um obelisco menor erguido por Tuthmosis I (1504 - 1492 BC). Tem 75 pés de altura, tem lados 6 de largura na base e pesa entre 143 e 160 toneladas. Hatshepsut levantou quatro obeliscos em Karnak, dos quais apenas um permanece de pé. Os obeliscos egípcios eram sempre esculpidos em peças únicas de pedra, geralmente de granito rosa das pedreiras distantes de Aswan, mas exatamente como eram transportados centenas de quilômetros e depois erigidos sem bloquear e enfrentar permanece um mistério. Das centenas de obeliscos que existiam no Egito, apenas nove agora estão de pé; mais dez leigos quebrados, vítimas de conquistadores ou do fanatismo religioso de cultos concorrentes. Os outros estão enterrados ou foram levados para terras estrangeiras, onde ficam nos parques centrais e nos museus de Nova York, Paris, Roma, Istambul e outras cidades.
O uso dos obeliscos é ainda mais misterioso do que sua escultura e meios de ereção. Embora os obeliscos sejam geralmente cobertos por inscrições, eles não oferecem nenhuma pista de sua função, mas são notações comemorativas que indicam quando e por quem o obelisco foi esculpido. Foi sugerido que a construção do obelisco foi um gesto que simboliza o pilar 'djed', o símbolo osiriano que representa a espinha dorsal do mundo físico e o canal através do qual o espírito divino pode se elevar para se reunir novamente à sua fonte. John Anthony West observa que os obeliscos eram geralmente erguidos aos pares, um obelisco sendo mais alto que o outro, e que as dimensões do obelisco e os ângulos precisos de sua haste e tampa piramidal (originalmente banhada em electrum, uma liga de prata e ouro ) foram calculados de acordo com dados geodésicos relativos à latitude e longitude exatas onde o obelisco foi colocado. "As sombras projetadas pelo par de obeliscos desiguais permitiriam ao astrônomo / sacerdotes obter dados precisos do calendário e astronômico relevantes para o local determinado e sua relação com outros locais importantes também equipados com obeliscos." Os leitores interessados no fascinante assunto dos obeliscos devem consultar A magia dos obeliscos por Peter Tompkins e O mistério de Órion por Bauval e Gilbert.
Escultura Ankh, Karnak, Egito
Obeliscos no Egito Antigo; Revista de Arqueologia
Os antigos egípcios adornavam suas fachadas de templo com pares de obeliscos para honrar seus deuses e relembrar os grandes feitos de seus faraós. Com quatro lados retangulares cobertos com inscrições hieroglíficas, o obelisco é projetado para levar o olho do espectador em direção ao céu, alto e reto terminando em uma pirâmide de quatro lados. O obelisco originou-se durante o Antigo Império do Egito (2584-2117 BC) como uma pequena estrutura sólida associada à divindade do sol Re. O faraó Senworset I (1974-1929 aC) construiu o primeiro obelisco gigante em Heliópolis durante o Reino do Meio (2066-1650 aC). Obeliscos egípcios gigantescos pesam centenas de toneladas e são compostos de pedaços sólidos de granito extraído em Aswan, no sul do Egito. Obeliscos modernos, grandes e pequenos, são encontrados em todo o mundo e os EUA, desde o Monumento de Washington, a memoriais de guerra, aos túmulos dos presidentes (todos os túmulos de Washington, Jefferson e Lincoln incluem monumentos obeliscos). A cidade de Nova York está repleta de obeliscos, e uma visita a eles levará você por toda Manhattan e além para ver monumentos, lápides e até mesmo um autêntico original egípcio, conhecido como Agulha de Cleópatra. Mas como e por que o obelisco se tornou e continua sendo tão popular?
O fascínio estrangeiro pelo Egito é tão antigo quanto o próprio Egito. Mesmo antes de Alexandre, o Grande, conquistar o Egito em 332, BC, os viajantes gregos fizeram viagens para cima e para baixo do Nilo, deixando pichações em monumentos e transportando materiais exóticos para casa. Sob os Ptolemys, reis gregos que governaram o Egito a partir de 332-30 BC, os gregos que viviam no Egito adaptaram alguns aspectos da cultura egípcia, de divindades a mumificação. Mas foram os romanos quem primeiro adoraram os obeliscos. Depois que os romanos conquistaram o Egito em 30 aC, eles carregaram um grande número de obeliscos e hoje, mais obeliscos egípcios estão em Roma, 13 total, do que em todo o Egito. Após a queda de Roma, nenhum obelisco egípcio deixaria as margens do Nilo novamente até o século 19. Durante a Idade Média, o conhecimento do Egito foi limitado principalmente aos contextos bíblicos: o Egito era a terra de Moisés, São Marcos e Antônio; abrigara a Sagrada Família. Os poucos europeus que se aventuraram ao Egito foram em peregrinação ou foram atraídos para lá pelas cruzadas ou pelo comércio. Com o Renascimento e seu renascimento clássico, os motivos egípcios tornaram-se mais familiares. Temas egípcios apareceram na arte e arquitetura e Papa Sixtus V (1585-1590) mudou e re-erigiu um obelisco (originalmente trazido de Heliópolis, Egito para Roma pelo imperador Calígula) de seu antigo local no Circo de Nero à sua localização atual , cerca de 260 metros de distância, na Praça de São Pedro, no Vaticano. Em meados do século 17, Gian Lorenzo Bernini manteve o obelisco como peça central em seu próprio redesenho de São Pedro.
No século 18, durante o Iluminismo, o obelisco começou a simbolizar a eternidade e a memorialização, e tornou-se uma forma popular de comemoração de vitórias e heróis pelos europeus. O Egito foi visitado por estranhos ocasionais durante os séculos 17 e 18th que muitas vezes carregavam pequenos objetos como amuletos, mas o estilo egípcio Revival (incluindo obeliscos) e Egiptomania ganhou grande popularidade graças à campanha de Napoleão no Egito (1798-1799) e com a publicação de A viagem de Vivant Denon dans la Basse e Hautes Egito (1802) e Description de l'Egypte (1809). Com a invenção do navio a vapor nas 1840s, viajar para o Egito tornou-se muito mais rápido e eficiente para os europeus e americanos. Muitos ocidentais fizeram a jornada para o clima quente do Egito. Publicações cada vez maiores dedicadas ao tema do Egito atraíram ainda mais os viajantes a fazer a viagem e, no mínimo, inspirar a decoração no estilo egípcio. Nos primeiros 1800s alguns europeus, como o cônsul britânico Henry Salt, o cônsul geral francês Bernard Drovetti e o forte-chefe italiano e proto-arqueólogo Giovanni Battsita Belzoni coletaram artefatos para enviar de volta a instituições européias como o Louvre e o Museu Britânico, que estavam começando a estabelecer suas coleções.
Nos EUA, os obeliscos apareceram no final do século 18 como memoriais. Alguns dos primeiros exemplos incluem o Memorial Colombo em Baltimore, que foi construído em 1792 para homenagear o 300 aniversário da descoberta do Novo Mundo por Colombo, e o obelisco de Batalha de Lexington em Massachusetts, projetado nos 1790s para comemorar os americanos que haviam perecido em a primeira batalha da Guerra Revolucionária. Os obeliscos continuaram a aumentar em popularidade e, durante a Guerra Civil, tornaram-se ainda mais comuns como marcadores e memoriais. Hoje, o obelisco é uma visão comum em cemitérios em toda a América, permanecendo como memoriais para o falecido.
No início do século 19, os obeliscos se tornaram símbolos da diplomacia internacional e das relações comerciais com o Egito: os quedivas do Egito (governantes dinásticos do Egito que iniciaram seu legado com a nomeação de Muhammad Ali pelo Sultão Otomano em 1805) apresentaram três como presentes. Dois, erigidos por Tutmés III (1479-1424 aC) em Heliópolis e transferidos para Alexandria por Augusto, foram entregues à Grã-Bretanha e aos Estados Unidos. O terceiro, colocado por Ramesses II (1279-1212 BC) em Luxor, foi concedido à França.
A Grã-Bretanha recebeu um dos obeliscos de Alexandria, conhecido como Agulhas de Cleópatra, pelo líder egípcio Muhammad Ali (1819-1769), um turco nomeado pelo sultão otomano para supervisionar o Egito e o Sudão e que direcionou o Egito para a modernização. O obelisco esperou em Alexandria até que foi finalmente enviado em 1849. A travessia foi dura e trágica (cerca de seis marinheiros morreram), mas o obelisco sobreviveu à viagem e hoje se encontra às margens do rio Tâmisa, na cidade de Westminster, perto das pontes do Jubileu de Ouro. Os seis nomes de marinheiros falecidos estão em uma placa na base do obelisco. Muhammad Ali apresentou a França com seu obelisco Luxor no 1877. Ele foi transferido para a França em 1826, onde o rei Louis Philippe reergueu-o na Place de la Concorde, onde a guilhotina havia se sentado. Foi concebido para servir como um monumento para lembrar o rei Luís XV e aqueles que perderam suas vidas durante a Revolução Francesa. O terceiro obelisco, o outro Cleopatra's Needle, foi concedido aos Estados Unidos no 1833 e foi transferido para o 1879.
Martin Gray é um antropólogo cultural, escritor e fotógrafo especializado no estudo das tradições de peregrinação e locais sagrados em todo o mundo. Durante um período de 40 anos, ele visitou mais de 2000 locais de peregrinação em 165 países. O Guia Mundial de Peregrinação em Sacredsites.com é a fonte mais abrangente de informações sobre este assunto.Para informações adicionais:
https://en.m.wikipedia.org/wiki/Karnak
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