Monte Sinai, Egito

Mosteiro de Santa Catarina, o Monte. Sinai, Egito
Mosteiro de Santa Catarina, o Monte. Sinai, Egito (Prolongar)

Na região judaico-cristã do Oriente Médio, existem quatro montanhas sagradas primárias: o Monte Ararat, no leste da Turquia, o tradicional local de desembarque da arca de Noé; Mt. Sinai na península do Sinai, o pico onde Moisés recebeu os Dez Mandamentos; Mt. Moriah ou Mt. Sião em Israel, onde fica a cidade de Jerusalém e o templo de Salomão; e o monte Tabor em Israel, o local da transfiguração de Jesus. Mt. Sinai, também chamado Mt. Horeb e Jebel Musa (a "Montanha de Moisés") é o centro de um destino de peregrinação muito venerado que inclui o Mosteiro de Santa Catarina e a Sarça Ardente, o Planalto de Elias e a Planície de Ar-Raaha.

Moisés, o tradicional fundador do judaísmo, nasceu no Egito, filho de um escravo hebreu. Os hebreus estiveram escravos no Egito por quatrocentos anos, aproximadamente de 1650-1250 aC. Perto do final deste período, um sacerdote egípcio a serviço do faraó fez uma profecia de que uma criança nasceria para os hebreus que um dia os libertaria de sua escravidão. O faraó, ao ouvir essa profecia, ordenou que todo menino nascido nos hebreus fosse morto por afogamento. Na esperança de evitar sua morte, os pais de Moisés colocaram-no em uma pequena cesta, que colocaram à deriva no Nilo. Ele foi encontrado pela filha do faraó e posteriormente criado como filho adotivo da família real. Durante sua educação, ele foi amplamente educado nas tradições esotéricas e mágicas das escolas de mistérios egípcias. Com a idade de quarenta anos Moisés descobriu que seu povo original, os hebreus, estavam em escravidão aos egípcios. Enfurecido com esse tratamento cruel, ele matou um supervisor egípcio e fugiu para o exílio no deserto do Sinai.

Aproximadamente quarenta anos depois, enquanto pastoreava seus rebanhos ao lado do Monte. Horeb, Moisés veio em cima de uma sarça ardente que foi, milagrosamente, não consumida pelas suas próprias chamas. Uma voz falando do fogo (Êxodo 3: 1-13) ordenou-lhe que tirasse seu povo do cativeiro no Egito e voltasse com eles para a montanha. Após seu retorno, Moisés subiu duas vezes à montanha para comungar com Deus. Em relação à segunda subida, Exodus 24: 16-18 declara: E a glória do Senhor ficou no monte Sinai, e a nuvem a cobriu por seis dias; e no sétimo dia Deus chamou a Moisés do meio da nuvem. E a aparência da glória do Senhor era como um fogo consumidor no cimo do monte, aos olhos dos filhos de Israel. E Moisés entrou no meio da nuvem e subiu ao monte; e Moisés esteve no monte quarenta dias e quarenta noites. Durante esse tempo na montanha, Moisés recebeu duas tábuas nas quais Deus havia inscrito os Dez Mandamentos, bem como dimensões precisas para o Arco da Aliança, um santuário portátil que conteria as tábuas. Logo depois, o Arco da Aliança foi construído e Moisés e seu povo partiram do Monte. Sinai

Moisés sobe do Monte. Sinai carregando o Tablet com os Dez Mandamentos. Fotografia da janela de vitral na igreja de Saint Aignan, Chartres, França.
Moisés sobe do Monte. Sinai carregando o Tablet com os Dez Mandamentos.
Fotografia da janela de vitral na igreja de Saint Aignan, Chartres, França. (Prolongar)

O Arco da Aliança e seu conteúdo supostamente divino são um dos grandes mistérios da antiguidade. De acordo com fontes textuais arcaicas, o Arco era um baú de madeira medindo três pés e nove polegadas de comprimento por dois pés e três polegadas de altura e largura. Era revestido por dentro e por fora com ouro puro e era encimado por duas figuras aladas de querubins que se enfrentavam na pesada tampa de ouro. Alguns estudiosos acreditam que o Arc pode ter contido, além das Tabuinhas da Lei, pedaços de meteoritos e rochas altamente radioativas. Nos duzentos e cinquenta anos que se seguiram, entre o tempo em que foi tirado do Monte. Sinai para quando foi finalmente instalado no templo em Jerusalém, o arco foi mantido por dois séculos em Shiloh, foi capturado pelos filisteus durante sete meses, e depois, após o seu retorno aos israelitas, foi mantido na aldeia de Kiriat- Jearim Durante todo esse tempo, ele foi associado a numerosos fenômenos extraordinários, muitos dos quais envolviam o assassinato ou a queima de um grande número de pessoas. Passagens no Antigo Testamento dão a impressão de que esses acontecimentos eram ações divinas do Senhor, o deus dos hebreus. Estudiosos contemporâneos, no entanto, acreditam que pode haver outra explicação. Escrevendo em O sinal e o selo (sobre sua busca pelo arco perdido do Pacto), Graham Hancock sugere que o Arco, e mais precisamente seus misteriosos conteúdos, podem ter sido um produto da magia, ciência e tecnologia egípcias antigas. Moisés, sendo altamente treinado pelo sacerdócio egípcio, era certamente conhecedor nestes assuntos e assim os poderes surpreendentes do Arco e suas 'Tábuas da Lei' podem ter derivado de magia egípcia arcaica em lugar do deus mítico Yahweh.

Atualmente não há evidência arqueológica de que o pico de granito 7507 (medidor 2288) de Jebel Musa, na Península do Sinai, seja o Monte Real. Sinai do Antigo Testamento, e vários estudiosos, como Emmanuel Anati, escrevendo em seu estudo abrangente, A montanha de deuspropuseram vários locais alternativos. A associação de Jebel Musa com o Monte Bíblico O Sinai parece ter se desenvolvido primeiro no século X DC, quando eremitas vivendo em cavernas na montanha começaram a identificar sua montanha com o antigo pico sagrado.

No pico de Jebel Musa fica uma pequena capela dedicada à Santíssima Trindade. Acredita-se que esta capela, construída em 1934 sobre as ruínas de uma 16ª igreja, contém a rocha da qual Deus fez as Tábuas da Lei. Na parede oeste desta capela há uma fenda na rocha onde se diz que Moisés se escondeu enquanto a glória de Deus passava (Êxodo 33:22). Setecentos e cinquenta degraus abaixo do cume e sua capela é o platô conhecido como Bacia de Elias, onde Elias passou 40 dias e noites em comunhão com Deus em uma caverna. Perto está uma rocha na qual Arão, o irmão de Moisés, e 70 anciãos permaneceram enquanto Moisés recebia a lei (Êxodo 24:14). Peregrinos resistentes ao noroeste do planalto de Elias visitam Jebel Safsaafa, onde eremitas bizantinos como São Gregório viviam e oravam. Abaixo do cume de Ras Safsaafa de 2168 metros fica a planície de ar-Raaha, onde os israelitas acamparam na época em que Moisés subiu a montanha e onde Moisés ergueu o primeiro tabernáculo.

A identificação assumida de Jebel Musa com o Monte Bíblico. Sinai foi uma atração poderosa para eremitas e peregrinos da era cristã primitiva. Certamente, o mais famoso desses peregrinos foi Helena, uma imperatriz bizantina do século 4 que confirmou sua crença na autenticidade de Jebel Musa ao construir a primeira igreja na área. Tradicionalmente chamada de Capela da Sarça Ardente, foi construída no local exato onde crescia um espécime raro de Rubus sanctus, o arbusto ainda vivo que os monges acreditam ser a Sarça Ardente original. A comunidade monástica logo se desenvolveu em torno desta capela e, para proteger tanto os monges e a capela dos ataques dos itinerantes saqueadores beduínos, o imperador bizantino Justiniano I construída uma basílica de fortaleza ao redor da capela em 542 AD. A basílica foi chamada de Igreja da Transfiguração, em memória da transfiguração de Jesus na presença de Moisés e Elias no monte sagrado. Tabor.

O Mosteiro da Transfiguração é também chamado de Mosteiro de Santa Catarina, após o primeiro mártir cristão, Santa Catarina. Nascida como Dorothea de Alexandria em 294 AD, ela foi mais tarde torturada e decapitada pelo imperador romano Maximus, criticando-o incessantemente por sua adoração a ídolos pagãos. A lenda diz que o corpo de Catarina desapareceu milagrosamente e foi transportado por um bando de anjos até o topo de Jebel Katerina, o pico mais alto da Península do Sinai. Três séculos depois, os monges encontraram seu corpo supostamente incorreto e o levaram ao Mosteiro da Transfiguração, onde algumas de suas relíquias e certamente seu nome permanecem até hoje.

Depois da Imperatriz Helena, o próximo peregrino famoso para Jebel Musa e o mosteiro foi o Profeta Maomé. Sendo bem tratado pelos monges cristãos ortodoxos, Maomé deu sua promessa pessoal de proteção, que então passou a ser responsabilidade de todos os muçulmanos, garantindo assim a existência dos mosteiros. Os registros mantidos no Mosteiro da Transformação indicam que durante os séculos 12 ao 14, muitos milhares de peregrinos vinham anualmente e que a viagem do Cairo demorava oito dias a pé e de camelo. Após a Reforma, a popularidade da peregrinação diminuiu drasticamente e até meados de 1900 não mais do que 80-100 peregrinos faziam a árdua jornada a cada ano. Na década de 1950, o governo egípcio pavimentou estradas que conduziam a campos de petróleo e minas ao longo do Sinai ocidental e também desenvolveu uma estrada de terra até o sopé de Jebel Musa e o mosteiro, o que permitiu que um número cada vez maior de turistas seculares viajassem de táxi do Cairo. A ocupação israelense do Sinai em 1967, o retorno da região ao Egito em 1980 e a conclusão de uma estrada asfaltada aumentaram ainda mais o número de visitantes a Jebel Musa. O serviço de ônibus de e para o Cairo tornou-se disponível diariamente em 1986 e hoje não é incomum que cem ou mais peregrinos e turistas visitem o antigo local sagrado em um único dia. Atualmente, monges ortodoxos gregos cuidam do mosteiro e de sua extraordinária coleção de arte bizantina.

Locais possíveis alternativos do Monte. Sinai

Martin Gray é antropóloga cultural, escritora e fotógrafa, especializada no estudo e documentação de locais de peregrinação em todo o mundo. Durante um período do ano 38, ele visitou mais de locais sagrados 1500 nos países da 165. o Guia Mundial de Peregrinação O site é a fonte mais abrangente de informações sobre esse assunto.

Para informações adicionais:

https://sacredsites.com/africa/egypt/mount_sinai_egypt.html

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Mount_Sinai

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Biblical_Mount_Sinai

http://www.sacred-destinations.com/egypt/mount-sinai


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