Meca

Meca (Makkah em árabe) é o centro do mundo islâmico e o local de nascimento do Profeta Muhammad e da religião que ele fundou. Localizada nas montanhas Sarat, no centro da Arábia Saudita e a 45 milhas para o interior do porto de Jidda (Jeddah) no Mar Vermelho, a antiga Meca era um oásis na antiga rota comercial de caravanas que ligava o mundo mediterrâneo à Arábia do Sul, África Oriental e Sul da Ásia . Nos tempos romano e bizantino, tornou-se um importante centro comercial e religioso, sendo conhecido como Macoraba. A terra sagrada em que Meca e Medina estão localizadas, conhecida como Hijaz, é a região oeste da península Arábica, uma estreita faixa de terra a cerca de 875 milhas a leste do Mar Vermelho com o Trópico de Câncer passando por seu centro. A terra é chamada de Hijaz, que significa barreira, porque sua espinha dorsal, as montanhas Sarat, consistem em picos vulcânicos e depressões naturais, criando um ambiente rígido e acidentado dominado por luz solar intensa e pouca chuva.

De acordo com as antigas tradições árabes, quando Adão e Eva foram expulsos do Paraíso, eles caíram para diferentes partes da terra; Adam em uma montanha na ilha de Serendip, ou Sri Lanka, e Eva na Arábia, na fronteira do Mar Vermelho perto do porto de Jeddah. Por duzentos anos, Adão e Eva vagaram separados e solitários pela Terra. Finalmente, em consideração a sua penitência e miséria, Deus permitiu que eles se reunissem novamente no Monte Arafat, perto da atual cidade de Meca (anteriormente chamada de Becca ou Bakkah, significando vale estreito). Adão então orou a Deus para que um santuário pudesse ser concedido a ele semelhante àquele em que ele havia adorado no Paraíso. As orações de Adão foram respondidas e um santuário foi construído. (Esta é uma lenda pré-islâmica e o Alcorão, a Sagrada Escritura Islâmica, não diz absolutamente nada sobre a conexão de Adão com Meca ou sobre um santuário no qual ele orou). Diz-se que Adão morreu e foi enterrado em Meca e Eva em Jeddah perto do mar, que ainda leva seu nome, jiddah, que significa ancestral materno em árabe.

Este santuário faleceu durante a era do dilúvio, momento em que o corpo de Adão começou a flutuar na água enquanto a Arca de Noé circumambulou em torno dele e da Caaba sete vezes antes de viajar para o norte, onde pousou após o dilúvio. Mil anos depois, de acordo com uma tradição islâmica em 1892 aC, o grande patriarca do monoteísmo, Abraão, ou Ibrahim, veio a Meca com sua esposa egípcia Hagar e seu filho Ismael. Aqui, Hagar morava com seu filho em uma pequena casa, no local do santuário anterior, e Abraão ia visitá-la ocasionalmente.

Quase todos os estudiosos atribuem a santidade de Meca ao edifício Ka'ba posteriormente reconstruído por ordem expressa de Deus por Abraão e Ismael. Deve-se mencionar, entretanto, a primavera Zamzan e as colinas sagradas próximas de Safa e Marwa (desde então, essas colinas desapareceram sob a topografia nivelada da Meca moderna). Essas formações geográficas certamente são anteriores à construção mítica da Ka'ba e podem, portanto, ter dado origem à santidade original do lugar. De acordo com a lenda islâmica, Abraão deixou Meca por ordem de Deus, deixando Hagar e Ismael com apenas um pouco de água e tâmaras. Hagar cuidou de seu filho e eles beberam a água restante. Logo depois, diante de uma grande sede, Ishmael começou a chorar e Hagar começou a correr entre as colinas de Safa e Marwa em busca de água. Ela repetiu a jornada sete vezes até que um anjo apareceu a ela, batendo no chão com sua asa, com o resultado que a fonte Zamzam, que os muçulmanos consideram um afluente das águas do Paraíso, brotou. Daí em diante, Meca foi agraciada com uma fonte de água que continua fluindo até hoje.

Após a partida e retorno de Abraão a Meca, e sua descoberta de que Hagar havia morrido, Abraão foi então ordenado por Deus para transformar a casa de Hagar em um templo onde as pessoas pudessem orar. Portanto, ele demoliu a casa e iniciou a construção da Ka'ba. Deus deu a Abraão instruções precisas sobre como reconstruir o santuário e Gabriel mostrou-lhe a localização. É dito que pela graça de Deus a Paz Divina (al-sakinah) desceu na forma de um vento que trouxe uma nuvem em forma de dragão que revelou a Abraão e Ismael o local do antigo templo. Eles foram instruídos a construir o santuário diretamente sobre a sombra da nuvem, sem exceder nem diminuir suas dimensões. As lendas dizem que o santuário foi construído com as pedras de cinco montanhas sagradas: Monte Sinai, Monte das Oliveiras, Monte Líbano, Al-Judi e o vizinho Monte Hira. Após a conclusão do santuário, Gabriel trouxe uma pedra mágica para o santuário. Diferentes fontes especulam que esta pedra era um meteorito ou uma grande safira branca do Jardim do Éden, que tinha sido escondida na montanha sagrada de Abu Qubays durante o período do dilúvio, e que mais tarde foi restaurada a Abraão para inclusão em sua versão da Ka'ba. Qualquer que seja sua origem, a pedra provavelmente foi um objeto sagrado dos nômades árabes pré-islâmicos que se estabeleceram em torno da nascente de Zamzam, que flui no centro da velha Meca. Após a conclusão da Caaba, Abraão e Ismael, acompanhados pelo arcanjo Gabriel, realizaram todos os elementos que constituem o ritual do Hajj de hoje. A Ka'ba que eles construíram estava destinada a se tornar o local sagrado mais importante das tribos nômades que habitavam os grandes desertos árabes. (Abraão deveria mais tarde deixar Meca para morrer na Palestina em al-Khalil).

Com o passar dos séculos, as observâncias abraâmicas originais na Caaba foram progressivamente diluídas pela adição de vários elementos pagãos (esses chegando pelas rotas de caravanas que levavam a Meca). Os peregrinos dos tempos pré-islâmicos visitavam não apenas a casa de Abraão e a pedra sagrada de Gabriel, mas também a coleção de ídolos de pedra (representando diferentes divindades) alojados dentro e ao redor da Caaba. Dizia-se que havia 360 divindades diferentes, incluindo Awf, o grande pássaro, Hubal, o deus nabateu, as três deusas celestiais Allat, Aluzza e Manat e estátuas de Maria e Jesus. A mais importante de todas essas divindades, e chefe do panteão de Meca, era conhecida como Alá (que significa "o deus"). Adorado em todo o sul da Síria e norte da Arábia, e a única divindade não representada por um ídolo na Caaba, Alá mais tarde se tornaria o único deus dos muçulmanos.

A cidade de Meca alcançou seu maior significado religioso após o nascimento e vida do Profeta Muhammad (570-632AD). Em 630, Maomé assumiu o controle de Meca e destruiu os 360 ídolos pagãos, com a notável exceção das estátuas de Maria e Jesus. O ídolo de Hubal, o maior de Meca, era uma pedra gigante situada no topo da Caaba. Seguindo o comando do Profeta, Ali (o primo de Muhammad) subiu nos ombros de Muhammad, escalou até o topo da Ka'ba e derrubou aquele ídolo.

Após sua destruição dos ídolos pagãos, Muhammad juntou alguns dos antigos rituais de Meca com a peregrinação do Hajj ao Monte Arafat (outra tradição pré-islâmica), declarou a cidade um centro de peregrinação muçulmana e a dedicou somente à adoração de Alá. Muhammad não destruiu, entretanto, a Ka'ba e a pedra sagrada que ela abrigava. Em vez disso, ele os tornou a peça central da religião muçulmana com base em sua crença de que era um reformador profético enviado por Deus para restaurar os rituais estabelecidos por Abraão que haviam sido corrompidos ao longo dos séculos pelas influências pagãs. Assim, ao ganhar controle religioso e político sobre Meca, Maomé foi capaz de redefinir o território sagrado e restaurar a ordem original de Abraão nele.

De acordo com as palavras originais de Maomé, a peregrinação do Hajj é a quinta das práticas muçulmanas fundamentais conhecidas como os "Cinco Pilares do Islã". O Hajj é uma obrigação a ser realizada pelo menos uma vez por todos os adultos do sexo masculino e feminino cuja saúde e finanças o permitam. A peregrinação acontece todos os anos entre os dias 8th e 13th de Dhu al-Hijjah, o mês 12 do calendário lunar islâmico. Antes de sair, um peregrino deve corrigir todos os erros, pagar todas as dívidas e planejar ter dinheiro suficiente para sua jornada e o apoio de sua família enquanto estiver fora.

À medida que os peregrinos empreendem a jornada, eles seguem os passos de muitos milhões antes deles. Quando o peregrino está a cerca de 10 quilômetros de Meca, ele entra no estado de santidade e pureza conhecido como Ihram e veste roupas especiais que consistem em duas folhas brancas sem costura que são enroladas ao redor do corpo. Entrando na grande mesquita de Meca, o peregrino primeiro caminha sete vezes ao redor do santuário de Ka'ba no sentido anti-horário; este ritual é chamado de girar ou tawaf. Em seguida, entrando no santuário, o peregrino beija a pedra sagrada. A pedra é montada em uma moldura de prata na parede, quatro pés acima do solo, no canto sudeste do santuário. Tem uma forma oval de cerca de trinta centímetros de diâmetro, composta por sete pequenas pedras (possivelmente basalto) de diferentes tamanhos e formas unidas com cimento. A lenda conta que a pedra (al-Hajaru al-Aswad, a 'Pedra Negra') era originalmente branca, mas tornou-se gradualmente escurecida pelos beijos de mortais pecadores (algumas tradições dizem pelos pecados dos 'descendentes de Adão').

Durante os próximos dias, o peregrino percorre uma rota ritualizada para outros lugares sagrados nas proximidades de Meca (Mina, Muzdalifah, Arafat, o Monte da Misericórdia e Monte Namira) e retorna à Caaba no último dia (a palavra Hajj provavelmente deriva de uma antiga raiz semítica que significa 'dar a volta, andar em círculo'). A planície de Arafat, onde milhões de peregrinos se reúnem em uma vasta congregação, simboliza a planície de Mahshar ou Ressurreição, onde todos estarão diante de Deus no Dia do Juízo. No meio de Arafat está Jabal al-Rahmah ou o Monte da Misericórdia, onde os últimos versos do Alcorão foram revelados e onde um dos famosos discursos de despedida do Profeta foi proferido. É aqui que a alquimia da união entre vários aspectos da natureza humana ocorre e onde homens e mulheres recuperam sua integridade espiritual primordial, pois foi aqui que Adão e Eva se encontraram novamente após sua queda do Paraíso para a Terra. Em Mina, onde o Profeta proferiu suas últimas palavras durante sua peregrinação final, os peregrinos lançaram pedras contra três grandes pilares de pedra que representam Satanás (al-Shaytan) como um símbolo da batalha eterna que deve ser travada contra os demônios internos. Finalmente, há o sacrifício de um animal, uma ovelha ou um camelo, emulação da preparação de Abraão para sacrificar seu filho Ismael.

Depois que um crente faz a peregrinação a Meca, os homens podem adicionar o título al-Hajji ao seu nome, hajjiyah para mulheres. Em diferentes países islâmicos, os peregrinos que retornam usarão uma variedade de sinais para indicar que fizeram o Hajj; isso inclui pinturas da Ka'ba (e do meio de transporte do peregrino até o santuário) nas paredes de suas casas, pintar a porta de entrada da casa de verde brilhante e usar chapéus ou lenços de cor verde. A chamada Peregrinação Menor, conhecida como Umra, contém alguns, mas não todos os ritos do Hajj e pode ser realizada em qualquer época do ano.

A área ao redor da Ka'ba foi cercada por um muro em 638 para criar um espaço definido para o ritual tawaf de circunvolução. Em 684, a mesquita foi ainda mais ampliada e ornamentada com numerosos mosaicos e decorações de mármore. Em 709, o califa omíada Al-Walid colocou um telhado de madeira sobre colunas de mármore para proteger as arcadas da mesquita, e entre 754 e 757 o califa abássida Al-Mansur realizou novas ampliações, incluindo o primeiro minarete. Durante os próximos 700 anos, numerosas modificações foram realizadas, embora nenhuma grande alteração na forma do edifício tenha ocorrido até o período otomano no século 16 (no século 10, a Pedra Negra foi na verdade roubada por um período de 1564 anos pelo Carmathians). Renovações e remodelações em grande escala foram realizadas em 20 durante o reinado do sultão otomano Sulayman, o Magnífico, que reconstruiu os minaretes e substituiu os telhados de madeira das arcadas por cúpulas de pedra. A próxima grande reconstrução da mesquita ocorreu no século XNUMX sob a direção da família real saudita e resultou na mesquita de Meca se tornando a maior do mundo.

A Ka'ba hoje fica no meio de um pátio aberto conhecido como al-masjid al-haram, o 'santuário'. O edifício cúbico (a palavra Ka'ba significa "cubo"), de telhado plano, ergue-se a 12 metros de uma estreita base de mármore sobre bases de argamassa de uma pedra local cinza-azulada. Suas dimensões não são exatamente cúbicas: as paredes nordeste e sudoeste têm quarenta pés de comprimento, enquanto as outras duas paredes são cinco pés mais curtas (10 metros de comprimento, 16 metros de largura, XNUMX metros de altura). Os cantos da estrutura, em vez das paredes, são orientados para os pontos cardeais. As paredes leste e oeste são alinhadas com o nascer do sol no solstício de verão e o pôr do sol no solstício de inverno. A parede sul é direcionada para o surgimento da estrela brilhante Canopus. A parede nordeste tem a única porta do prédio, cerca de dois metros acima do nível do solo. No interior, há uma sala vazia com piso de mármore e três pilares de madeira sustentando o telhado. Existem algumas inscrições nas paredes, lâmpadas votivas penduradas e uma escada que leva até o telhado. Toda a estrutura da Ka'ba é coberta por uma cobertura de seda preta, chamada kiswa, sobre a qual passagens do Alcorão são bordadas em ouro. O kiswa é renovado a cada ano e o antigo kiswah é cortado e distribuído de modo a permitir que o barakah do ka'ba emane entre aqueles a quem os pedaços do pano são dados. Durante os primeiros séculos da história islâmica, o kiswah foi feito no Egito e levado com grande cerimônia a Meca, mas agora é feito perto da própria cidade sagrada.

Em frente à parede noroeste da Ka'ba está uma área de santidade especial chamada Hijr, que a tradição muçulmana identifica como o local de sepultamento de Hagar e Ismael (e aqui, também, Ismael havia sido prometido por Deus que um portão para o céu seria aberto para ele). Na época de Maomé, o Hijr era um lugar usado para discussão, oração e, significativamente, para dormir. Os adormecidos no Hijr parecem ter ido lá especificamente para ter sonhos de conteúdo divino: o avô de Muhammad, Abd al-Muttalib, foi inspirado a descobrir o Zamzam bem enquanto dormia lá; a mãe do Profeta teve uma visão da grandeza de seu filho; e no Hijr o próprio Muhammed foi visitado por Gabriel antes de iniciar sua milagrosa Viagem Noturna a Jerusalém.

A Ka'ba, o poço Zamzan, o Hijr e as colinas de Safa e Marwa estão agora encerrados em uma vasta estrutura chamada Haram al-Sharif, 'O ​​Nobre Santuário'. Rodeado por sete minaretes altos e 160,000 portões, este edifício verdadeiramente monumental tem 1.2 metros de área útil, é capaz de abrigar mais de XNUMX milhão de peregrinos ao mesmo tempo e é a maior mesquita do mundo islâmico. O sa'y, ou caminhada ritual entre as colinas de Safa e Marwa, celebrando o rápido movimento de Hagar e seu filho Ishmael em busca de água e sendo parte integrante dos rituais do Hajj, é entendido como representando a busca do homem neste mundo por as generosidades que outorgam vida de Deus.

É interessante notar que antes da era das explorações do mundo europeu, a peregrinação a Meca era a maior expressão individual de mobilidade humana. À medida que a religião do Islã se espalhava rapidamente pelo mundo, da Indonésia e da China, no Extremo Oriente, à Espanha, Marrocos e oeste da África, no Ocidente, um número cada vez maior de peregrinos fazia a longa e muitas vezes perigosa viagem a Meca. Alguns vieram de barco, enfrentando o Mar Vermelho, o Mar Negro, o Mar Mediterrâneo, o Mar da Arábia e o Golfo Pérsico. Outros passavam meses em caravanas de camelos, atravessando lentamente grandes extensões de terra. As caravanas de peregrinação mais importantes eram a egípcia, a síria, a magrebina (a rota transaariana), a sudanesa (a subsaariana, a savana) e a do Iraque e da Pérsia.

Proibida a pessoas que não eram da fé muçulmana, Meca passou a simbolizar para os europeus os segredos e mistérios do oriente e, como tal, tornou-se um ímã para os exploradores e aventureiros. Alguns desses viajantes ousados, como John Lewis Burckhardt, da Suíça (que, em 1812, também foi o primeiro europeu a visitar as ruínas de Petra) e Sir Richard Burton, da Grã-Bretanha, conseguiram representar os peregrinos muçulmanos de forma convincente Meca, e escrever maravilhosamente da cidade santa em seu retorno à Europa. Outros exploradores não tiveram nem sorte nem orientação divina; muitos deles desapareceram ou foram capturados e vendidos como escravos. Até hoje, Meca permanece estritamente fechada para pessoas que não são da religião muçulmana.

Hoje em dia, aproximadamente 2,000,000 de pessoas realizam o Hajj todos os anos, e esta peregrinação serve como uma força unificadora no Islã, reunindo seguidores de diversos países e grupos linguísticos. Em certo sentido, entretanto, diz-se que Meca é visitada por todos os muçulmanos devotos e praticantes todos os dias. Isso ocorre porque cinco vezes por dia (três vezes na seita xiita) milhões e milhões de crentes realizam suas orações (curvando-se e prostrando-se em uma sequência específica de movimentos) na direção de Meca. Onde quer que seja o local de oração - em uma mesquita, um lugar remoto no deserto ou no interior de uma casa - os muçulmanos se voltam para Meca e são unidos à Ka'ba por uma linha invisível de direção chamada qibla.

Leitores interessados ​​em informações mais detalhadas sobre Meca e a grande peregrinação muçulmana irão apreciar os excelentes escritos de Michael Wolfe e FE Peters, listados na bibliografia. Os outros dois locais sagrados mais importantes para os muçulmanos são os Mesquita dos Profetas em Medina e os votos de Cúpula da Rocha em Jerusalém.

Notas adicionais sobre Meca

Nas paredes de casas comuns por todo o Egito, ainda se pode ver lembranças bidimensionais da jornada sagrada a Meca. Uma tradição viva de pintura mural doméstica preservou uma combinação estereotipada de inscrições e imagens da Ka'ba e da mesquita do Profeta. As imagens geralmente mostram os vários modos de viajar para os lugares sagrados, geralmente incluindo aviões, trens, navios, camelos e muitas vezes retratam o peregrino em um tapete de oração. Estes murais têm um propósito protetor, além de certificar publicamente e orgulhosamente que os habitantes da casa são devidos ao status especial e prestígio conferidos àqueles que realizaram o hajj e receberam o título honorífico de hajji. É especialmente significativo que a família e os amigos do peregrino executem as pinturas enquanto os viajantes estão longe, para que a habitação passe por sua transformação ritual, assim como seus habitantes.

Sete Portas para o Islã: Espiritualidade e Vida Religiosa dos Muçulmanos, por John Renard

Notas de folclore sobre Adam

Adão foi formado por deus a partir de um punhado de pó retirado, segundo a tradição, da Rocha Sagrada de Sakhrah em Beyt el Maddas. Quando Deus formou Adão, Ele deixou a figura sem vida por quarenta dias, alguns dizem que quarenta anos, enquanto aviso foi dado aos Anjos e aos Jinn para estarem prontos para adorá-lo assim que Deus colocasse a respiração em suas narinas. No início, Adam era homem e mulher em um corpo, homem de um lado e fêmea do outro. No devido tempo, a parte feminina se separou do macho e se tornou uma mulher completa. Adão e a mulher se acasalaram, mas não ficaram felizes quando a fêmea se recusou a se submeter a Adão, dizendo que, como eram feitos da mesma poeira, ele não tinha o direito de mandá-la. Então ela foi expulsa do Paraíso e, consorciada com Iblis (Satanás), tornou-se a mãe dos demônios. Ela é chamada de El-Karineh pelos árabes, tanto cristãos quanto muçulmanos, e Lilith pelos judeus (La Brusha pelos judeus sefarditas). Ela é a inimiga mortal de todas as mulheres, especialmente aquelas que se tornaram mães recentemente. Quando El-Karineh foi expulsa do Paraíso, Deus criou Eva de uma das costelas de Adão, que fora extraída enquanto ele dormia. Adão e Eva ficaram felizes juntos até que Satanás conseguiu voltar ao Paraíso escondido nas presas de uma serpente. Uma vez lá, Satanás persuadiu Eva a comer do fruto proibido. Adão, tendo sido persuadido por sua esposa a compartilhar sua ofensa, foi, como punição, expulso do Paraíso junto com Eva, Satanás e a Serpente. Todos os quatro caíram na terra, cada um chegando a um lugar diferente: Adão em Serendib ou Ceilão; Eva em Jiddah; Satanás em Akabah; e a Serpente em Isfahan na Pérsia. Duzentos anos se passaram antes que Adão e Eva se reunissem mais uma vez em Jebel Arafat, a montanha do Reconhecimento, perto de Meca. Durante estes duzentos anos, Eva gerou descendentes das sementes dos demônios e Adão teve muitos filhos de mulheres Jinns.

Notas adicionais sobre peregrinação e locais sagrados no Islã

A adoração dos santos ou mesmo do próprio profeta Muhammad é uma blasfêmia de acordo com a ortodoxia islâmica. Quando Maomé morreu, ele foi enterrado na casa de sua esposa Aisha e foi proibido visitar seu cadáver. De acordo com seus ensinamentos, nenhum tratamento especial foi dado aos locais de sepultamento dos quatro Califas corretamente guiados ou dos Omíadas ou primeiros Abássidas, e nenhum prédio especial de qualquer importância foi erguido sobre qualquer uma de suas sepulturas.

Depois do século IX, a veneração de tumbas de homens piedosos tornou-se popular, especialmente no leste do Irã, e o túmulo memorial com conotações religiosas ou seculares assumiu um lugar de liderança entre os tipos de edifícios monumentais na arquitetura islâmica. Claramente, o desejo de construir túmulos não devia nada ao dogma islâmico, mas repousava em crenças populares profundas.

O túmulo de um santo (awliya) é um ponto de contato psíquico com o santo para o túmulo é concebido como a morada do santo. Esses santuários, em diferentes partes do mundo islâmico, podem ser chamados de mashhad, maqam, ziyarat (Marrocos), imamzada (Irã), mazar (Ásia Central) e qabiristão (Índia) e podem ser comparados em função ao martírio cristão.

Além do altruísmo envolvido na construção de uma mesquita, qualquer um que planeje incluir seu túmulo dentro da área da mesquita espera que esta ação garanta a manutenção de seu túmulo, pois é parte integrante da arquitetura da mesquita, e também que sua restos funerários se beneficiarão sobrenaturalmente das orações dos usuários da mesquita e também da baraka que é gerada toda vez que o Corão é recitado.

O conceito do santo vivo é extremamente importante no Islã. Os peregrinos visitam o santuário de um santo para receber seu baraka e buscar sua intercessão, shafa'a. Ao sair de um santuário, um peregrino toma cuidado para não virar as costas para o cenotáfio do santo.

Um caixão é opcional, mas um cofre, por mais simples que seja, é indespensável, pois o corpo deve ser capaz de se sentar e responder aos Anjos do Túmulo, conhecidos como Munkir e Nakir, que o questionam no primeiro. noite após o enterro. .. Os corpos são enterrados na postura reclinada em ângulo reto com a qibla (a direção da oração em direção a Meca) de tal maneira que eles enfrentariam Meca se estivessem de lado. Desta forma, o crente tem o mesmo relacionamento físico com Meca na vida e na morte.

A peregrinação do Hajj à Ka'ba na antiguidade. Na parte inferior do desenho, observe a fila de peregrinos entrando na frente da Grande Mesquita. No canto superior esquerdo do desenho, essa linha pode ser vista se estendendo por muitos quilômetros à distância.


Distribuição sunita / xiita no Oriente Médio

Martin Gray é um antropólogo cultural, escritor e fotógrafo especializado no estudo das tradições de peregrinação e locais sagrados em todo o mundo. Durante um período de 40 anos, ele visitou mais de 2000 locais de peregrinação em 165 países. O Guia Mundial de Peregrinação em Sacredsites.com é a fonte mais abrangente de informações sobre este assunto.

Consulte também:

Peregrinação não-Hajj no Islã: uma dimensão negligenciada da circulação religiosa; Bhardwaj, Surinder M .; Jornal de Geografia Cultural, vol. 17: 2, 1998 de primavera / verão

Sufismo: Seus Santos e Santuários: Uma Introdução ao Estudo do Sufismo com Referência Especial à Índia; Subhan, John A .; Samuel Weiser Publisher; Nova york; 1970