Mt. Kailash

Uma grande massa de rocha negra subindo a mais de 22,000 pés, MT. Kailash tem a distinção única de ser o local sagrado mais venerado do mundo, ao mesmo tempo que é o menos visitado. O local supremamente sagrado de quatro religiões e bilhões de pessoas, Kailash é visto por não mais do que alguns milhares de peregrinos a cada ano. Este fato curioso é explicado pela localização remota da montanha no extremo oeste do Tibete. Não há aviões, trens ou ônibus em qualquer lugar perto da região e, mesmo com veículos terrestres acidentados, a jornada ainda requer semanas de viagens difíceis e muitas vezes perigosas. O clima, sempre frio, pode ser inesperadamente traiçoeiro e os peregrinos devem levar todos os suprimentos de que necessitarão durante toda a jornada.

Há quanto tempo as pessoas vêm para esta montanha sagrada? As respostas estão perdidas na antiguidade, antes do surgimento do hinduísmo, do jainismo ou do budismo. As cosmologias e os mitos de origem de cada uma dessas religiões falam de Kailash como o mítico Monte. Meru, o Axis Mundi, o centro e local de nascimento de todo o mundo. A montanha já era lendária antes que os grandes épicos hindus, o Ramayana e o Mahabharata, fossem escritos. De fato, Kailash está tão profundamente incrustado nos mitos da Ásia antiga que talvez tenha sido um lugar sagrado de outra era, outra civilização, agora há muito desaparecida e esquecida.

Os hindus acreditam que Mt.Kailash seja a morada do deus Shiva. Como muitos dos deuses hindus, Shiva é um personagem de aparentes contradições. Ele, ao mesmo tempo, é o Senhor do Yoga e, portanto, o supremo renunciante ascético, mas também é o mestre divino do Tantra, a ciência esotérica que considera a união sexual como o caminho mais perfeito para a iluminação espiritual. Segundo a lenda, Shiva imortal vive no topo de Kailash, onde ele passa seu tempo praticando austeridades yogues, fazendo amor alegre com sua consorte divina, Parvati, e fumando ganja, a erva sagrada conhecida no ocidente como maconha, os hindus não interpretam os comportamentos de Shiva como contraditórios. entretanto, mas veja nele uma divindade que integrou sabiamente os extremos da natureza humana e, assim, transcendeu o apego a qualquer modo particular e limitado de ser. Para um hindu, fazer a árdua peregrinação a Kailash e ter o darshan (visão divina) da residência de Shiva é alcançar a libertação das garras da ignorância e ilusão.

Kailash é sagrado para outras religiões também. Os jainistas chamam a montanha de Astapada e acreditam ser o local onde Rishaba, o primeiro dos vinte e quatro tirthankaras, alcançou a libertação. Os seguidores de Bon, a religião xamanista pré-budista do Tibete, chamam a montanha de Tise e acreditam que ela seja a sede da Deusa do Céu, Sipaimen. Além disso, os mitos Bon consideram Tise a visão de uma lendária batalha de feitiçaria do século 12 entre o sábio budista Milarepa e o xamã Bon Naro Bon-chung. A derrota de Milarepa do xamã desalojou Bon como a religião primária do Tibet, estabelecendo firmemente o budismo em seu lugar. Embora se acredite que o Buda tenha visitado Magicamente Kailash no século X a X, a religião do budismo só entrou no Tibete, via Nepal e Índia, no século X dC. Os budistas tibetanos chamam a montanha de Kang Rimpoche, a "Preciosa Neve Glacial", e a consideram como a morada de Demchog (também conhecido como Chakrasamvara) e seu consorte, Dorje Phagmo. Acredita-se que três colinas que se erguem perto de Kang Rimpoche sejam as casas dos Bodhisatvas Manjushri, Vajrapani e Avalokiteshvara.

Peregrinos para Kailash, após a difícil jornada para chegar lá, são confrontados com a igualmente árdua tarefa de circundar o pico sagrado. Esta caminhada ao redor da montanha (no sentido horário para os budistas, no sentido anti-horário para os adeptos do Bon) é conhecida como uma Kora, ou Parikrama, e normalmente leva três dias. Na esperança de ganhar mérito extra ou poderes psíquicos, alguns peregrinos irão variar o ritmo de seus movimentos. Alguns resistentes, praticando uma técnica de respiração secreta conhecida como Lung-gom, se alimentarão ao redor da montanha em apenas um dia. Outros levarão de duas a três semanas para os Kora fazendo prostrações de corpo inteiro por todo o caminho. Acredita-se que um peregrino que completa 108 viaje ao redor da montanha é assegurado iluminação. A maioria dos peregrinos de Kailash também vai dar um pequeno mergulho no lago Manosaravar, que é muito sagrado (e muito frio). A palavra manas significa mente ou consciência; o nome Manosaravar significa Lago da Consciência e da Iluminação. Adjacente a Manosaravar está Rakas Tal ou Rakshas, ​​o Lago dos Demônios. A peregrinação a esta grande montanha sagrada e a estes dois lagos mágicos é uma experiência que muda a vida e uma oportunidade de ver algumas das paisagens mais mágicas de todo o planeta.

Notas adicionais sobre a peregrinação tibetana:

Para os tibetanos, a peregrinação refere-se à jornada da ignorância à iluminação, do egocentrismo e preocupações materialistas a um profundo sentido da relatividade e interconexão de toda a vida. A palavra tibetana para peregrinação, neykhor, significa "circular em torno de um lugar sagrado", pois o objetivo da peregrinação é menos alcançar um destino específico do que transcender através de viagens inspiradas os apegos e hábitos de desatenção que restringem a consciência de uma realidade maior. Ao viajar para locais sagrados, os tibetanos são postos em contato vivo com os ícones e energias do budismo tântrico. o neys, ou os locais sagrados em si, através de suas características geológicas e as narrativas de transformação ligadas a eles, continuamente lembram os peregrinos do poder libertador da tradição budista tântrica ....... Com o tempo, os guias de peregrinação foram escritos, dando instruções aos peregrinos que visitam os locais sagrados e contas de sua história e significado. Estes guias, neyigs, fortaleceu o Tibete e seu povo com uma geografia sagrada, uma visão narrada do mundo ordenada e transformada através da magia e metafísica budista.

Kelly, Thomas e Carroll Dunham e Ian Baker; Tibete: reflexões da roda da vida; Abbeville Press; Nova york; 1993

Visões Sagradas: Pinturas Antigas do Tibete Central
http://www.metmuseum.org/research/metpublications/Sacred_Visions...

Martin Gray é um antropólogo cultural, escritor e fotógrafo especializado no estudo das tradições de peregrinação e locais sagrados em todo o mundo. Durante um período de 40 anos, ele visitou mais de 2000 locais de peregrinação em 165 países. O Guia Mundial de Peregrinação em Sacredsites.com é a fonte mais abrangente de informações sobre este assunto.